所以印光大师教我们,教得好!教导我们在末法时期建道场建小道场,在一起共修的同学不要超过二十人,为什么?我们想想今天的环境,对祖师这个教诲就明白了。今天道场经济不能独立,物质生活全靠信徒供养,所以修行的人心不定。见到这些信徒来的时候,要好好接待,怕他不来了,要攀缘。古时候不是的,无论什么人到道场来了,道场人都不理你,谁接待?知客,专门有接待的人,他出面接待;不是知客,道场修行人不理你的。道场的经济有来源,道场有土地,有田、有田地、有山地,田地、山地租给农民去耕种,他收租,就是将来粮食收成的时候,分多少给寺庙。所以寺庙经济有来源,不依靠信徒,没有攀缘的心。古时候这些大富长者供养寺庙,不是供养金钱,是供养土地、田地,买的田地供养给道场。我们也想到这问题,靠信徒不是办法,心不能安定,所以我们在澳洲买土地、搞农耕。农耕,出家人自己不会,完全跟当地的农民,跟他们合作,他替我们来做耕种,我们给工资。一天八个小时给多少钱,我们给工资,天天发给他。收成之后,除了自己需要之外,我们在市场去卖,卖的价钱都很好。因为我们的东西确实跟别人不一样,没有农药、没有化肥,而且田地里面一片都是念佛的声音,念佛机放的念佛的声音,所以这些农作物都是从念佛声中长大的,长得特别好,市场人士特别欢喜,卖的价钱很好。那么除付农民工资之外,还有剩的,这经济独立了,不靠人,靠人生存很难。所以中国佛教将来要是能够复兴的话,还要恢复老的办法。那么现在土地都是国有,应该国家一个寺庙分它多少土地,还是用农民耕种的方法,来收租。这样寺庙经济能够独立,修行人心是定的,不用攀缘、不需要你供养。
宗教,宗教的正业,“业”是事业,就是讲经、教学。对内、对外,自古以来,佛门的正业,首先是学戒律。无论在家、出家,在家做佛教的居士,也要五年学戒,戒是根本;出家人也是五年学戒。出家剃度了,学戒五年,五年戒律有成就了,老和尚认定了,你再可以去受戒,参加三坛大戒,受戒之后是正式比丘了;五年学得不好,再学六年、七年,不学好的时候不能随便受比丘戒。现在一剃头就受比丘戒,佛教的衰,就衰在此地。“因戒得定”!正式受了大戒之后,你是比丘身份,学教、学禅、学密,这个法门由你自己选择。你跟定了老师,接受老师的指导,诵经、念佛、参禅、讲经。讲经是报众生恩、报国家恩,因为你把人民都教好了。让人民都有觉悟,都能放下自私自利,都懂得伦理道德,懂得因果教育,也懂得了经典的教学,人都变成好人了,大家都能遵守“三皈”、“五戒”、“十善”、“六和”、“六度”、“普贤十愿”。佛是以这个作为普世教育,人人都接受、人人都遵守,出家人做最好的榜样,做出来给大家看。
所以修行最急的是发愿,发愿是要学,有愿就有行
版权所有:久久金刚经网