嘎玛仁波切：用世间八法来刷自我存在感，只会让我们的内心越来越没有安全感

生活中的很多时候，我们都在有意无意地刷着自我存在感。这种刷存在感的动机，其实来自于我们内心的不安全感，和对于自我真正意义的陌生感，因为不了解，才会想通过各种方式去确定和认知这种熟悉又陌生的感觉。

“自我”这个概念，对于我们大家来说是既熟悉又陌生的。熟悉在于，我们和它朝夕相处，看似甜蜜无间，但是很多时候，我们对于这个所谓的“自我”会感觉陌生到极点的。

我们看得到自己的行住坐卧，可是我们看不透自己的起心动念。无论何时，都会感觉到外在的行为是一个人，可是内在的作用又是另一个人。所以，在我们内心深处，常常会感觉到一种牵扯和行为的不受控感。这就是一种陌生又恐慌的感觉。

我们越对自我感到陌生，就越想去制造一些让自己看似熟悉，并能以此掌控自我存在的踏实情景。这种刷存在感的方式，需要外界的配合，需要听到来自除我们个人以外的共鸣，并以此来确定我们踌躇无比的内心，因为恐慌所造成的空洞无助感。

通过外界配合来肯定我们对于自我的肯定，就需要通过一定的媒介来完成“牵线搭桥”，所以，我们热衷于世间八法的作用。在一切的“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”中，通过各种情绪，来进一步确定我们的存在感

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利：指的是世间的各种物质利益;衰：是减损破坏所得所有，所行事业衰败;毁：是受到毁谤中伤，精神及信用蒙受损失，打击不断;誉：是被人赞美与吹捧，使人洋洋得意;称：为称赞，拥护与赞美，让人飘飘然;讥：是被讥笑厌嫌，冷嘲热讽，遭遇无中生有，议论纷纷，让人烦恼;苦：是身遭侵害，心遭恼乱，恶缘频扰，身心受难;乐：是随顺安乐，物资与精神均获得满足与快乐。

对于世间八法的追逐，其实很像一种精神的“麻醉剂”，它会让我们的内心暂且躲避不安全感和恐慌感，所带来的迷离及无措的痛苦，而另一方面又会沉醉于，想要确定自我的舒适感。但是，短暂的麻醉之后，苏醒之后再次面对自己时，会感觉更加地眩晕和陌生。

面对称赞，我们洋洋得意;面对批评，我们愤慨不平;得到时，心花怒放;失去时，失魂落魄;希望被重视，被众星捧月一般地受关注;不希望默默无闻地受冷落，或被忽视，所以，内心有了更多的假快乐，和更多自欺欺人的痛苦。

本来，对于自我的陌生感，就是因为我们不确定自己的起心动念，和为什么有那么多不受控的可能性发生，对于这种不明事理的陌生感，我们反而在错误的认知上，还要通过错误的认知去得以肯定我们的存在感。那么，世间八法的存在，对于我们的起心动念，就更像是一场“掩耳盗铃”的游戏了。

忙碌于肯定自我的存在性，这本身就是在更多地分离我们和自我内心相处的机会。心念的杂乱纷飞，所造成的陌生感，是需要去静观并且从忙乱中剥离出我们的企图心，去好好用止观双运，和我们的内心聊聊天，彼此拉进一下熟悉度和认知度。有时候孤独感的体验，反而更能让我们在行止中，去冷静地观望我们的内心，从而真正认知这种不安全感和陌生感的来源。

然而，我们惯用的以外界来肯定自我存在的方式，而且用对于世间八法的忙碌追逐，来证明存在感，这种方式，其实只会让我们的内心有越来越多的不确定和不安全感而已。