地藏经略谈（五十九）塑画地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，即得十种利益

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷下

地神护法品第十一

【尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。世尊，是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。】

这时坚牢地神对佛陀恭敬地说：‘世界上最伟大、最尊贵的觉者啊，我从很久远的以前到现在，瞻仰、顶礼过无数无量的大菩萨，这些大菩萨们都是拥有不可思议的智慧、神通、道力，他们都在用各种各样的手段方法来救度各种各样的众生。在所有的菩萨中，这位地藏菩萨摩诃萨发下的誓愿是最为深切、最为殷重的。世尊，这位地藏菩萨和南阎浮提有很大的因缘。’

南阎浮提的众生心念很坏、行为不善、恶缘集结、善念短暂，也是最苦、最难、最艰辛的，这正符合了地藏菩萨救度罪苦众生的愿，地藏菩萨和最苦众生有缘，于是也就和这个南阎浮提有缘。

地藏菩萨的大愿是“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛”，这宏大誓愿在哪可以圆满?在有众生的地方，在有地狱的地方，正是因为有地狱，所以才有地狱度空的一天;正是因为有众生，才有众生度尽的一天。如果某世界所有众生都成为佛了，这个世界还需要地藏菩萨做什么呢?所以说这个大事因缘，或是大因缘，是南阎浮提的众生满足了佛菩萨们救度众生的基本条件：有众生，而且众生很苦。观音菩萨和我们娑婆世界有缘，地藏菩萨和我们娑婆世界还有缘，为什么呢?就是因为这个世界真的是诸苦汇聚的，菩萨们看我们真的很可怜，希望救度我们出离这些痛苦。救离了痛苦，什么样的救度是最究竟圆满的救度?依然如地藏菩萨的大愿，要让所有众生都成佛，然后自己才成佛。

坚牢这位大神掌管的事项可谓很重要，地震和这位大神有关，塌方和这位大神有关，陷坑和他有关，泥石流和这位大神也有关，这位大神主要负责这个大地的牢固、坚固。如果做的事情伤害到了这位大神，地下的结构就会松软，不地震也会出现塌方等等，就是大地已经承受不了这上面的众生造作的业力了。因为众生造作罪业，伤害到了这位坚牢地神，使得土地不能蒙受坚牢地神的拥护，自然土地不安稳，山石不牢固，火山喷发，泥石流横行，这些灾难对众生来说都是灭顶之灾。

【如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。】

“比如说文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨这些大菩萨们，也都化身百千那么多，在六道中救度众生，但这四位大菩萨的愿有完毕的一天，有圆满愿望的一天，而这位地藏菩萨教化救度六道中一切的众生，他所发下的誓愿如同十万亿个恒河里所有的沙子那么多的劫数。”

坚牢地神对五大菩萨做横向的比较：大家都在度众生，都在用各种神通道力度众生，但只有这位地藏菩萨的愿，没有满的一天。不是因为地藏菩萨不努力，而是因为地藏菩萨系念一切的最苦众生，不忍心舍弃他们，不忍心放下他们，不舍得让这些众生在六道里沉浮，没有生死的依靠。不是地藏菩萨不能成佛，而是因为地藏菩萨不愿意成佛，因为众生太苦，他舍不得成佛，地藏菩萨不成佛，为了谁?就是为了每一个苦难的众生，每一个还在轮回中的众生，还迷惑颠倒的众生，还被种种贪爱毒障引诱的众生，就是当下的你我!所以我们应以真诚心，赞叹这位大菩萨的心行，赞叹他的心胸和精进，赞叹他的慈悲和境界，赞叹他为我们如此坚韧不舍。

【世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。】

“世界上最伟大、最尊贵的觉者啊，我观察这个世界的未来和现在所有的众生，能够在他们居住的地方，南面的清洁之处用土、木、竹、石等等的材料做佛龛，在佛龛里供奉各种材料塑的地藏菩萨像，或是画的地藏菩萨像，瞻仰也好，赞叹也好，乃至烧香都很好，这样做的人，他所居住的地方会得到十种利益。”

【何等为十?一者、土地丰壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、现存益寿，五者、所求遂意，】

“都是哪十种利益呢?第一、会得到土壤丰厚;第二、家宅会得到长久的安宁;第三、先去世的亲人会生到天上做天人;第四、现在还活在人世的人都会得到很大的利益，乃至长寿;第五、这块土地上的人所求都很容易达成。”

土壤丰厚并非是人为使用的化学肥料，或者是人为能影响的，而是这块土地的能量状态高，土壤能涵养的植物收成会很好，土壤墒情越好，土地的能量状态越高;相反土壤的能量越差，能涵养的植物收成就会很差，乃至不能存活。人能行善，土地神很欢喜，他的力量会得到恢复和补充，他护持的土地自然能量状态会很好。 【六者、无水火灾，】

“第六、是没有水火的灾难

。”

佛菩萨的慈悲愿力是真的不可思议。真正虔诚信佛学佛的人家，在巨大的火灾或水灾中会安然无事，这些事情也常常能见到。比如说若干年前的一个新闻，报道国外一个国家发生了一场巨大的森林大火，这场大火把森林包围的一个小镇烧得面目全非，这个小镇集中在一起的房子大概有一百多栋，所有的房子都被烧成了灰烬，只有一家幸免，而且一点伤害都没有，火就像从这绕开了一样，连房子周围的植物都没有受到大损伤。几年前看到的这个报道和照片，真的感慨佛菩萨的慈悲，真的感慨佛法殊胜：照片中满目都是灰烬，马路清晰可见，几乎所有的房屋都是占了同样大的一块地方，规划的很好，真的只有一家没有被烧到，这一家人是华裔，女主人信佛，供奉了观世音菩萨。

很多人学佛，以疑惑心学佛，这个是最要命的，也是最大的障碍，不是说疑惑不对，而是说疑惑的角度有问题，我们可以疑惑细节的部分，可以疑惑怎么行做会更好，但是不能疑惑大根大本。如果我们疑惑根本了，再好的内容、再真实的利益，这个疑惑的人什么也得不到。就像一个小学生上学，老师告诉他1+1=2，他就在那疑惑为什么得2啊?这个问题如果都要疑惑的话，那么他永远没有办法学好数学，也就永远都不能证明为什么得2了。

在这种大根大本上不要疑惑，所以世尊说疑是菩萨第一大忌，最大的忌讳就是这个对大根大本的疑惑。如果老师说的都不能信，那么老师教的，他能去做吗?老师教的不能去做，老师希望我们得到的利益结果我们会得到吗?当然就什么都得不到了，所以学佛的前十个位次是信位。信的不足后面走起来就会进进退退、起起伏伏不顺利。

等我们对此有了足够的能力，有了足够的手段，你可以去反复地推论和实践。佛教不怕验证，可是如果一个不信佛的人想验证佛法的真实性，这就相当困难;如果佛法的学习，一直在心外徘徊，不能从心地上进入真正的忏悔、感恩、赞叹、礼拜，我们做的所有行做，全都是表面功夫，都是形式罢了，得不到最真实的利益。

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天新浪博客《地藏经略谈》