提到圣经，相信大家并不陌生。而我们就讨论一下。首先我们如果要讨论圣经的话，需要找出与我们此时正在探讨的同题有关的所有经文。然后，对它们作出非常仔细的解释。这就是被人们称为解经的过程。解经者应该运用最好的神学工其和方法。这些工具包括经文汇编、解经书籍。还有，那些通晓原文的人，应该备有原文圣经、语法书以及词典。

即使在这一步骤中，对我们所要使用的材料采取一种谨慎态度也很重要譬如，我们应该考虑解经者所持的立场怎样。我们至少应该知道这位作者的神学观点是什么，这样就不至于不知不觉中把那些与自己总的神学倾向不一致的内容引人进来，这种潜在的难题，就像我们在使用一种航海仪时可能出现的问题一样。所以，对我们的解经工具进行谨慎评估颇为重要。

在这一点上，关键是要考虑作者在向自己特定的听众说些什么。这就需要研究圣经背景以便我们能明白其中的意思，就像明白与我们对话的另一位伙伴的意思一样。阅读一段经文，有点像打电话听对方的话。譬如，保罗给一群特定的人写信，并涉及他们所持的立场。我们若不熟悉这些立场，就难以确定保罗的意思。

这种圣经研究方法会涉及对各种圣经材料的考察。在某些例子中，我们会进行语词研究：臂如，我们或许可以通过研究希腊语名词及动词所有出现的情况，以此来确定“信仰”这个词的含义。有一种往往证明是行之有效的方法，就是对圣经中教诲性的经文进行探讨。

在这些经文中，作者直截了当地提到一些特殊主题。因为这些经文的往珠目的就是要教训人所以其中教义方面的意思常常是非常明显的，虽然更困难，但极为重要的是那些叙述性经文，在这些经文里面，我们常会看到对上帝和人行动的描述而不是对神学问题的讨论

这些经文，往往会作为对教义真理的例证)在某些情况下，经卷的作者也会做出某种解说或解释，其中教义方面的意思是明显的。最重要的是，要了解一位圣经作者在不同背景下对某一特定问题说了些什么而，教义并不仅仅是描述保罗说了些什么，所以我们要把这些不同的证据汇集起来，使之成为一贯、有序的整体在这一方面，神学家所道循的方法并非与其他学科迥然不同。

当然，正是这样的努力，才使那些凌乱的圣经材料和证据有了一致性和连贯性。尽管这不应该叫我们忽略其中特别侧重的地方，以及意思上的细微差别；但是，这并不意味着说，我们要寻找其中的一致之处，而非不同之处。

当这些教义性材料已经汇集成一的体时，我们就必须究问它的真实含义是什么，在这里，我们要把握的一部分问题就是不要把当代的意义进圣经里去。由于我们在多数情况下是和那些已经对某种解经方法很熟悉的人误话，我们同样可能会简单地认为：对诸如重生一类的概念，所有人都会同样来理解它。

因此，神学家必须毫不懈怠地究问：“这一问题真实的意义是什么？”因为若要把圣经中的概念正确翻译成当代的形式，那么重要问题就是要正确理解它的含义。倘若没有正确理解这些问题，那么，当这种含混的意思积累起来时，在这样做的过程中，最后就会有更加不准确的情形出现。正如人们通常所说，除非某些东西在讲话者头脑里弄清楚了，否则，就绝不可能在听众头脑里弄清楚。同样道理，除非某种东西在作为解经者的神学家那里弄清楚了，否则，在那些作为传讲者，要尽力把解经的结果传达给别人的神学家头脑里面，也就不会弄清楚。

神字研究的工具之一就教会史研究在这一领域中，我们能把自已的理解置于过去对某一教义理解的背景下来考察。这种研究的目的，并不仅仅是为了要我们成为一个最小的公分母，说明过去在各种问题上人们所坚持的观点如何，而是要帮助我们认识自己的解成建构常常以前的那些思想用呼应。

因此，我们往往能通过对一和似观点的考察，分辨当前某种观点蕴含的意愿研究历史神学的另一种益处，就是我们可以通过考察其他人是如何进行学研之的，学会神学研究的方法，当我们看到奥古斯丁和阿奎那将某一基督教教义应用到他们那个时代的具体处境时，我们就可以学会同样为我们的时代做些事

当我们头脑中意识到，圣经教训是针对当时的具体处填写成，而我们当前的文化处境可能在某些方面与圣经作者的处境相去甚远。这时，我们就必须把握住我们不过是用同样方式对圣经教训做重新表述罢了，我们必须发现其各种具体表述方式背后所隐藏的信忘？

譬如，我们必须弄清，《申命记》和《罗马书》中所包含的关于救恩的普遍真理。倘若我们没有做到这一点，就会出现这样或那样的问题，我们或许就会坚持留某种特定的教训形式臂如，我们就可能会坚持保留旧约圣经中的献祭体系。另一种危险是，在试图宣告这一信息的过程中，把它变成了另一种事物，而不是同一种事物的不同表现形式。以献祭体系为例，其中水恒不变的东西并非献祭形式，而是必须有人为人类的罪代为献的真理。

圣经是我们教义建构最主要的材料来源。然而，尽管圣经是主要的材料来源，却并非唯一的来源。上帝已经在一种更为普遍的意义上将自已启示出来，也就是在他的创造和人类历史中将自己启示出来。考查启示有助于我们更全面地理解圣经为我们保留的特殊启示。值得注意的是，尽管有时解经家和神学家不愿承认，但实际上，在解释圣经的历史进程中，一些圣经以外的学科还是对我们的神学知识作出了贡献。而对于这件事情，你又有着怎样的看法呢？欢迎大家在下方留言。