通常，我们在跟人家交换意见的时候，如果你试图去让别人接受你的观点，这其实已经偏离了真正的初衷。你去说服他的原因，首先是想帮助他了解真理，而不是想让他听你的话，这是要区别的。

《药师经讲记》第六讲(8)

(2013年1月2日)

丁二 毁谤衰损门

世尊!有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利?由此不信，返生诽谤;彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷

这是“毁谤衰损门”。如果有的人信根不具，听到这样甚深行处，就起一个非理的作意，说：“为什么‘但念药师琉璃光如来一佛名号’，就获得这种种的功德?这不可能。”他想不通，“由此不信，返生诽谤”，他就产生诽谤，本来这是实际有的一件事情，他诽谤说没有、不可能。这样的话他就于生死长夜中“失大利乐”，失去了利益安乐，“堕诸恶趣，流转无穷”，就受苦受难了。首先，佛语是决定的，毁谤他的话，就是“衰损门”，会使我们产生很多很多的苦难，流转无穷。从这个理上，我们也可以类推，比如他学了一个净土法门，就诽谤其他的宗派，像密宗、禅宗、天台宗、法相宗，他随便地诽谤、弃舍，觉得他们不对，没有这回事;还有的学了一些小乘的，就诽谤大乘，说他们不对，“哪有这样的事情?”由于这种不了解，然后产生诽谤，这些都是一样的，罪过非常大。因此，于长夜中，“失大利乐，堕诸恶趣”。

这对于没学过一些佛法，或者不是专修某一宗派的人来说，还不容易产生，因为他根本就不了解。而我们了解以后，容易产生的过患，尤其是这种“堕党类”，只爱自己的宗派，瞋恚他宗。这在生活当中我们要去对治。怎么对治?所谓自宗、他宗，就是自己的观点、他派的观点。比如我们在讨论佛法的时候，经常是为了证明“我是对的”，而不是为了找寻“哪个是对的”;只要我认为是对的，我就一定要把它好好地保护好。很多人在讨论佛法的时候，经常就认为“我输了，你赢了”，或者“你输了，我赢了”，这其实就是在保护自宗、“堕党类”，这不是追寻真理。什么是追寻真理?不管是什么、谁说的，只管什么是对的。只要他说的是对的，就接受;他说的是错的，不管他是谁，也不能接受。这样才不会“堕党类”。这是平时一种习气，通常，我们在跟人家交换意见的时候，如果你试图去让别人接受你的观点，这其实已经偏离了真正的初衷。你去说服他的原因，首先是想帮助他了解真理，而不是想让他听你的话，这是要区别的。

所以我们要注意，不要诽谤正法。不要因为你不了解，就去诽谤，这个过失非常大，在菩萨戒里，是属于他胜罪。在《广论》里也讲了很多此类的过患。佛说的任何法都不能弃舍，不能说这个不需要，就不要。你想一想，仅仅对药师琉璃光如来法门当中的一个——他的名号，你产生诽谤，都会有那么多的痛苦;反过来，你执这一个名号是最殊胜的，其他的都不要，那要受的苦就更不用说了。你只毁谤其中之一都已经很苦了，你把其余的全诽谤了，那个苦就更不用说了。所以，我们对此一定要很谨慎、很小心。我们经常会犯这样的错误，已经犯了怎么办?那就好好地忏悔;对法要恭敬：听法要恭敬，对法和法师修恭敬。然后再把这个功德回向，就可以对治。