要说我安份守己，许多人都不会相信，因为传说中的我十分“厉害”，每日三省吾身，也觉得自己够“厉害”的。但是，我却仍然要说，我安份守己，十分安份守己，“厉害”也是为了保护自己安份守己的权利。

我的“份”——本份。是一介书生，一个文人，一名教书匠。这些年来，我一刻也不曾忘了自己的本份，总在努力实现本份给我带来的义务和责任。比如书生须读书，我便读书。文人须写作，我便写作。教师须教书，我亦教书。即使是欲海横流，商潮滚滚，不时耳闻别人跳海的噗通声，我亦心安不动。不仅如此，我还努力将各项义务责任完成得好一些，比如读书要“活学活用”；作文要写自己真正相信的东西；教书则不用发黄的讲稿。然而，如今世界有些古怪，分工越来越细，本份与本份之间常常发生不应有的牵扯。学而不思则罔，可见我们的祖宗是把“思”定为学者本份的。可是如今，虽然也讲“思”，却定出了上限下限，左限右限。结果，便只能在一个小小的地方里吐丝结茧，并且难得有破茧而出的时候。否则便有不安份之讥或之“击”。安份便因之而显得困难。于是乎难安。于是乎急得上窜下跳，左冲右突，自然就“厉害”起来

不过，与“守己”相比，“安份”还算容易的，何谓守己?守住自己独立人格之诣也。所思所想，所爱所恨，所能所长，所惧所短，都是己。有不可不守之己，又有不能不守之己。不可不守者，所追求之理想，所坚持之真理、所喜好之美色、美德、美文也。不能不守者，为明知自己所有的并不美，应在克服、洗涮之列。然而心有余而力不逮，娘胎里带来的短处无论如何也是洗不掉的，只能避，避之不及，便成了“守”。人们教导青年男女恋爱要爱对方的一切，包括缺点，并不是因为缺点可爱，而是知其不可改而包容、谅解，以使对方得以守己耳。然而，世人却步有能容人守己者。

以己之欲强加于人者，有之。己欲“楚”，则责人以“汉”，己欲黑则诟人之白。

以己之长责人之短者，有之。其耳偏听，其目斜视，不自知，却怪人言语不清，坐立不正，扭曲了他的视听。于是用口动手，为人正音，为人削足，美其名曰：助你完美。

自己如水银泻地，无型无骨，随盛器而变型，随气温而滞、流。然而却视有型有骨者为异类，定要折其骨、毁其型，以使之同于己者，更是大有人在。此类人更有说不完道不尽的理由。诸如随和之可贵，妥协之必要，修养之不可缺，等等。

守己者不得不迷惘而致于忿怼。天高地广，道路歧异，原可以大路朝天，各走一边，互不干扰的。何故常常以尔之己，犯我之己，必得之、残之、正之而后快?楚汉相争，划河为界，非楚非汉者，自然可以不见、不依楚河汉界；一副棋盘，子分黑白。各有执者，你围我攻，悉听尊意。然非黑非白者，何必要改变颜色，跳上棋盘，任人执走呢?孙悟空，毕竟一石猴也，所以会不知深浅，到如来手指缝里撤尿去。人虽亦为猴子所变，但脑袋到底大了许多，四肢亦无须同时着地爬行了。自然也不必和如来之类打赌憋气，随地撤尿，只须在宇宙间找一块立足之地，自执自走，自斟自酌，便是了。碍不了谁的。若是这般守己亦不能容，那么，守己者便只能呲牙咧嘴，厉害厉害了。

安份守己如此之难，我仍然想安份守己。为了安份守己，我不得不有所不安，有所不守的时候，即“厉害”的时候，也是无奈。有时，也不得不像刚刚蹦出地面的石猴，朝四面八方，天地鬼神拜拜，祷告乞求：给我一份安宁，让我安份守己。（信息来源：摘自《人道与佛缘》）