发慈悲心、持戒念佛、一生成就 佛说：“以无我无人无众生无寿者修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提”。无我无众生无寿者，即是诸法空相，即是实相，即是本有性德，涅盘佛性，而本有性德，必借修一切善法之修德而后显现成就。若修德无功，则性德亦不能显现。是故念佛必借持戒而行一生成就，念佛是因，成佛是果，有因无缘，则不能结果，诸法因缘生，此必然之理也。观无量寿经立净业三福为往生就之缘，阿弥陀经立一心不乱，为往生成就之缘，故知五戒十善，修一切善法，即是当生成就之缘，众生无不以业力入生死，以定力出轮回，念佛若不持戒，则攀缘色声香味触法六尘之心不息、贪嗔痴三毒之念不止，不能成就一心不乱，则境界现前，余无定力，恶业增上，强者先牵，下堕三途，人身尚且不保，况能得往生净土，如盖高楼而不要基础，必无成功。佛说信愿行三资粮，缺一不可。无信不入，无愿不坚，无行不证。持戒即行，佛教首重戒律，佛说三藏教，毗奈耶为最，（毗奈耶即律），如树根为最，枝干由是生，佛说律为本，能生诸善法，律为法中王，万行之导首，戒为万德之本，菩提之根。一切贤圣法，无戒不成就。万德庄严，戒为最胜。佛涅盘时，再再嘱付，以戒为师，涅盘经云：欲度生死大海，必须保护浮囊，浮囊喻戒

。戒律若在，佛法即在，戒律灭。护持净戒，即是护持如来正法。其功德无量无边。佛在大般涅磐经中说，以此功德，人人皆可往生净土，况加念佛发愿，岂有不能当生成就之理。净宗六祖永明延寿禅师云：“若毁净戒，无大无小无贵无贱，皆不得随意生善处，持戒之人，一切全得，破戒之人，一切全失。持戒之人若毁戒，今世后世一切衰。无戒之人，人身尚不可得，何能得生净土，以因果报应，如影随形，万法皆空，不坏业果。又说：千经所说，万论所陈，若不祛淫，断一切清净种，若不祛酒，断一切智种，若不祛盗，断一切福德种，若不祛肉，断一切慈悲种。故曰：“此身行善，即是解脱舟，此身造恶，即是轮回锚。”
寂天菩萨曰：仅唯发起饶益心，犹胜供养诸如来，心起恶未造，凶神已随之，心起善未为，吉神已护之。善因必得善果，恶行必遭恶缘。我等修净念佛加放生，愿清净三业依教奉行，力求一生成办，则金台上品稳操胜券，若不如是则如庞居士所说心口相违背，群贼转转多。喊破喉咙也枉然，岂但不能成就往生，且一失人身，万劫难复，当知持戒即是修德，无修德不显性德，全修在性，性修不二，故佛经中说一切众生皆有佛性，要因持戒，发慈悲心，然后乃见。又说若不持戒，不发慈悲心，是魔眷属不是我弟子，佛弟子往生之成就与否，在与佛悲心是否相应，相应方能感应道交，蒙佛接引。华严经云：“菩萨清凉月，游於毕竟空，众生心水净，菩提影现中。”心净即是净土，是故我劝净土行者，若不能契悟实相，明了自心，只须持戒念佛，长期大量入生，必得一生成办。梵网经云：“如是波罗提木叉”，出于世界，是法戒，是三世一切众生顶戴受持，吾今当为此大众重说无尽藏戒品，是一切众生戒，本源自性清净，十重四十八，戒如明日月，亦如缨络珠，微尘菩萨众，由是成正觉，受持此戒已，转授诸众生，谛听我正诵，佛法中戒藏波罗提木叉，一切有心者，皆应摄佛戒，众生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。
持戒於念佛，大量放生，其重要可知矣，我等念实相佛，实则持戒，放生，即是念佛，诸法实相，为是不二也，愿所有四众弟子持戒念佛，终生尽力大量的放生，可速成正觉。