宗赜法师是宋朝人，宗赜法师的法脉是从禅宗一脉下来，但是他对于净土也是情有独钟

那么有一天，他晚上做了一个梦，梦见来一个特别秀美的一个书生，穿着白衣服，头上挽着黑的头巾，来到他这儿以后就问，;听说你有莲社，莲华盛会，说我能不能入，

宗赜法师说可以，他就拿起笔来，要记这个人的尊姓大名，您怎么称呼，他说我叫普慧，他就把他记下来。过了一会儿，这个白衣男子又说，说我的哥哥也在你这个莲华会里边，他就问说你哥哥怎么称呼呢？说叫普贤。

当时宗赜法师还不知道这两位何许人也，后来梦醒了以后问这个老和尚，告诉他《华严经》的《离世间品》里边，有这两大菩萨的名号。所以你看他是因为建莲社弘扬净土，所感的两大菩萨来梦里点化。

宗赜法师有一篇文章讲得非常精彩，就叫做《莲华胜会文》，可谓是一句话都不多，一句话也不能少。

他讲到我们修净土的人，正确地判断娑婆和极乐的优劣关系。娑婆世界释迦牟尼佛已经灭度，弥勒佛还没有成佛，算是佛前佛后，西方极乐世界阿弥陀佛正在说法，说你自己去比较一下，说在我们这个国土里边，想听听观音菩萨，想说说大势至菩萨，徒仰嘉名，就是只能听到他们两位的名号，但是往生到西方极乐世界，把手同行，为其胜友，我常讲到说就是哥们儿，说谁优谁劣你自己盘算。不要说你懂得多少佛法的道理，说只要你相信佛法的人，你就应该发愿往生极乐世界，否则有违人的常情。

在我们这个世界里，一般的稍微有点宗教情怀的人，都说道场里面太清净，我能不能到庙里住几天，说世间滚滚红尘的太烦了，早就受够了。说既然喜好道场厌世间，他说极乐世界才是真正的清净道场，你喜欢道场而不发愿往生，这是你的大惑。迷惑的惑，就是糊涂。

我们都知道，出家人太清净了，我们在世间每天柴米油盐酱醋茶，这个太繁琐了。你知道出家清净，而不知道往生极乐世界，等于全民出家，还赖在娑婆世界，还觉得日子过得不错，这是第二个有违人之常情的迷惑。

第三个他说，咱们修禅的人，我们都知道，;一钵千家饭，孤身万里游，只为生死计，云水度春秋。说为了参访善知识是踏破铁鞋，还有可能见不到，极乐世界的话，你不要去参访，阿弥陀佛就现在其前亲自加持，说你爱在这儿参学而不往生极乐，这是又一大迷惑。

佛门常有一句话说，;宁在丛林睡觉，不在小庙办道，意思就是大丛林里边修行容易成就，他说这也是迷惑，为什么呢？说只有往生到极乐世界，那个才叫真正的大讲席，大丛林，你这里讲法的话，人少了觉得讲得没劲，极乐世界是整个全民都在开法会。

所以说你仰慕开讲席，仰慕住大丛林的人， 却不知道求生西方，又是一重疑惑。

我们现在还是凡夫一个，自以为说我在度化众生，殊不知你就这点儿本事，一度度的不是度化众生，而是被众生度化了，可是一往生极乐世界，证到不退果位以后，再回到娑婆世界，那才真正的叫度化众生。你只知道盲目度化，不知道往生者，又是一重疑惑。

宗赜法师的劝诫，可以说句句都打在七寸，那么一个真正求生西方的人，他也要把这个算盘子算这一账，我们有时候凡夫俗子不会算账，如果真的依照宗赜法师这样的教导，你顺势思维，还真是如此，就光说度化众生这一个佛弟子的根本，这种宗教情怀来讲，往生到西方再来度化，才叫真正的度化。