为什么鼻入虚妄，既非因缘、也非自然？

宏海法师讲述《楞严经》第66课

阿难，汝又嗅此炉中栴檀，此香若复燃于一铢。室罗筏城四十里内，同时闻气。于意云何？此香为复生栴檀木，生于汝鼻，为生于空。阿难，若复此香生于汝鼻，称鼻所生，当从鼻出。鼻非栴檀，云何鼻中有栴檀气？称汝闻香。当于鼻入。鼻中出香。说闻非义。若生于空。空性常恒。香应常在。何藉炉中爇此枯木。若生于木。则此香质。因爇成烟。若鼻得闻。合蒙烟气。其烟腾空。未及遥远。四十里内。云何已闻。是故当知。香鼻与闻。俱无处所。即嗅与香。二处虚妄。本非因缘。非自然性。

这一段经文大概给大家贯一下。大概意思是什么呢？佛就问阿难说你意下如何？说这个香气，你既然说点起了这个香气室罗筏四十里都能闻得到，那么我就问你说这个香气从哪来的？从旃檀木来的？还是从你的鼻子来的？还是从虚空中来的？

讲声尘的时候就没有这么问。其实也可以问，说你的声尘是从耳朵来的？还是从嘴巴来的

？还是从虚空来的？还是从钟鼓上来的？他就为了显这个性周遍。那么这里就是又换了一种方法。

那么他就说，如果这个香气是生于你的鼻根，从你的鼻所生的话，那么应该从你鼻子中出香气，可是你这个鼻子不是这个旃檀木，谁的鼻子能出香气？没人能出。所以说怎么鼻中会有旃檀气呢？这是不可以的。

再一个，如果说你的鼻孔能闻到这个香气，那么这个香气当是从你的鼻子里面，就是我们闻东西不是要吸进去。现在动不动玩个香道还得凑上去这样扇一下闻一下，品茶也要凑到鼻子旁边。

就吸进去，这是人之常态。你现在说这个鼻孔能出香，那不是香飘出来，反其道而行了吗？是这么一个道理。这是其一，生在你的鼻孔里面是不对的。

其次，如果说生到这个空，如果说生到这个空中的话，那么生于虚空，可是这个空性是恒常的，虚空是常在的，那么你的香应该也常在，匹配。你的香是点着的时候有，不点就没；烧着正烧的时候有，烧完了又没了。应该常在！

而且如果常在的话，为什么还要假借在这个香炉中，弄一块木头在这儿生起来才有香呢？常在它就是常在。

再一个，假如这个香是从这个点旃檀的木头来的话，那么你一定是把这个木头点热了以后生起烟了。那么这个鼻子闻到这个烟，就是把这个烟气也闻进来，才有这个香。可是你不要忘了，这个旃檀香点着，香烟才腾空了这么一点，马上味道四十里内都变了，它不是随着烟走的。

这段文里边你看，若生于木，则此香质，因爇成烟，若鼻得闻，合蒙烟气，其烟腾空未及遥远，四十里内云何已闻。为什么四十里内即刻都能闻得到呢？烟又没有到那。你就算烟能到，顶多就方圆一米就散去了，那三十九里、三十八里它去不了。大家想想这些现象，我们生活中也是这样的，为什么我们都没有怀疑过？在这儿稍微一论就说不通了。

再一个，说如果说你的这个香气是从虚空、鼻根、旃檀木到处都找不着，那你这个香气是从哪来的呢？既不是鼻子，也不是木头，也不是虚空中的。仅有可能就这三个地方，你没有，那么你应当悟到，这个能闻香的鼻根与所闻的香气没有一定的处所。大家有时候想一想，到底我闻到的味道是在我鼻子这呢，还是在这呢？

你吸一下，你感觉一下。这里有意思的很。所以说既然没有自性，徒有虚妄的名相，究其体性是非因缘非自然的如来藏妙真如性。如果你是好闻香的人，你就从这去下手。后面有一个香严童子得耳根圆通，就是看见别人点沉香的时候他起的观，观真性。