法华经在佛学中是一部非常经典的经书，现在也有越来越多的人都在修行法华经，并且还能够给我们带来很多的帮助，所以我们大家要坚持去修行法华经。那么，接下来就让我们来了解一下法华经全文和白话文对照讲解吧，希望通过下面的介绍，大家对这个问题有了一定的了解。

　　原典：

　　尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说意趣难解。舍利弗!吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教无数方便，引导众生令离诸着。所以者何?如来方便知见波罗蜜皆已具足。舍利弗!如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗!如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗!取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。

　　止，舍利弗!不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。

　　译文：

　　这时，世尊结束禅定，安详地告诉舍利弗说：诸佛的智慧深奥无比，难解难入，所有声闻、辟支佛二乘之人不得知晓。为什么呢?因为佛之所以能成为佛，关键在于他曾亲近供养过成百上千、数万数亿以至无量无数个佛，并随顺诸佛修习，尽行诸佛无量种道法，勇猛无畏，精进不怠，名声普闻于大千世界，成就了前所未有的深妙法门。佛随宜说法，因机施教，所演法义微妙难解。舍利弗，我自成佛以来，曾为众生广泛宣讲过去、现在、未来种种善恶因缘，还曾以各种各样的譬喻为众生讲解佛法、通过无数巧妙方法的教化，引导众生转迷成智，远离各种执着系缚，获得开悟和解脱，为什么呢?因为如此来虽然是从真如实象中如实而来得以成佛，但他同时又具备了权巧方便的法门，能以种种因缘譬喻广演言教。

　　佛这种权实并用、事理圆融的知见波罗蜜，全都完整具备，舍利弗，如来世尊的知见，广大而深远，无数无量，无有障碍。佛的十种特有力量和四种无所畏惧，佛的禅定和解脱之定等皆深奥无边，为亘古未有的法门。舍利弗，如来世尊能通过各种不同方式，非常巧妙地宣说各种法门，其说法之辞柔和细软，使众生听后无不欢心愉快。舍利弗，取要言之，如来世尊已成就了无量无边、亘古未有的法门。算了，舍利弗，不必再说了。为什呢?因为，如来世尊所成就的第一稀有难解之法，只有诸佛与释迦牟尼佛才能穷究尽底，领悟诸佛法实相非实非虚，无相而不相的微妙理趣。而诸法实相则是从诸法的相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等十几个方面来把握的。所谓相即外观形相;性即本性;体既众生之质伴;力即事物所具有的功能;作即身、口、意三业的作为;因即因、根源;缘即辅助原因;果即结果;报即报应、果报，如是本来究竟等指本末皆空。

　　原典：

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　译文：

　　这时，世尊想重宣此义，便以偈颂形式说道：

　　原典：

　　世雄不可量，诸天及世人，

　　一切众生类，无能知佛者。

　　佛力无所畏、解脱诸三昧，

　　及佛诸余法，无能测量者。

　　本从无数佛，具足行诸道，

　　甚深微妙法，难见难可了。

　　于无量亿劫，行此诸道已，

　　道场得成果，我已悉知见。

　　如是大果报，种种性相义，

　　我及十方佛，乃能知是事。

　　是法不可示，言辞相寂灭，

　　诸余众生类，无有能得解，

　　除诸菩萨众、信力坚固者。

　　诸佛弟子众，曾供养诸佛，

　　一切漏已尽，住是最后身，

　　如是诸人等，其力所不堪。

　　假使满世间，皆如舍利弗，

　　尽思共度量，不能测佛智。

　　正使满十方，皆如舍利弗，

　　及余诸弟子，亦满十方刹，

　　尽思共度量，亦复不能知。

　　辟支佛利智，无漏最后身，

　　亦满十方界，其数如竹林，

　　斯等共一心，于亿无量劫，

　　欲思佛实智，莫能知少分。

　　新发意菩萨，供养无数佛，

　　了达诸义趣，又能善说法，

　　如稻麻竹苇，充满十方刹，

　　一心以妙智，于恒河沙劫，

　　咸皆共思量，不能知佛智。

　　不退诸菩萨，其数如恒沙，

　　一心共思求，亦复不能知。

　　译文：

　　世间和出世间唯一的大英雄——佛，其实是高深莫测的，无论天上的神众，还是地上的世人，所有一切众生都不知道佛的深妙境界。佛的十种智力和四种无所谓，佛的各种解脱之道和诸多禅定，还有佛的其它道法，都是无法测度的。我本已跟从过无数个佛，具足了他们的所有道法，这些道法个个甚深微妙，一般人很难见到，也很难明了。佛已在无量亿劫数以前，广泛地修持佛的道法，终于在修法行道的所得成正果。所有这些，我已悉知悉见。像刚才所说的十种大果报，尤其是其中法性与法相的深奥义趣，只有我和十方诸佛才能明白。因为这种法不可以随便就讲给人听，它是究竟实相的法门，在这里没有用言语表达的路，也没有用心思考的余地，它是超言绝象，绝对寂灭的一种至高境界，无论是哪类众生都不能理解其中的义趣。除过信力特别坚固的大菩萨之外，佛的其它弟子，即使曾供养过许多佛，消除了一切烦恼和欲望，只余下最后这一次轮回果报之身，行将获得最终解脱，他们也是无法测知佛的智慧的。假使全世界的人都像舍利弗那样富有智慧，他们即使穷尽思想和智力来揣测佛的智慧，也是揣测不到的。

　　别说一个世界，就是十方所有世界中的众生都像舍利弗或其它所有的佛弟子那样智力超群，挖空心思，共同来度量、揣测佛的智慧，也还是不能理解的。因为这些声闻弟子的智慧只是权宜之智而非体悟实实相境界的实智。比声闻乘更高一级的辟支佛乘具有锐利的智慧，他们已断尽烦恼，即将最后解脱。可就是这些辟支佛，即使像竹林一样密密麻麻地布满十方世界，他们万众一心，在亿万劫那么长的时间里，共同思量佛的实智，也是连一点点都无法知道的。初发心的菩萨，已曾供养过无数的佛，他们对佛法的道理宗趣都通达无碍，而且还善于讲说。假使这些初发心的菩萨像稻子、麻、竹子和芦苇那么充满了十方世界，他们一心一意，用其微妙的智慧，在恒河沙劫那么长的时间里，共同思量，也无法知道佛的智慧。那些发心之后不再后退的菩萨，即使像恒河之沙那么多，他们一心共求佛的智慧，也是不得知晓的。

　　原典：

　　又告舍利弗：无漏不思议，

　　甚深微妙法，我今已具得，

　　唯我知是相，十方佛亦然。

　　舍利弗当知，诸佛语无异，

　　于佛所说法，当生大信力，

　　世尊法久后，要当说真实。

　　告诸声闻众，及求缘觉乘：

　　我令脱苦缚，逮得涅槃者。

　　佛以方便力，示以三乘教，

　　众生处处着，引之令得出。

　　译文：

　　释迦牟尼佛又告诉舍利弗说：这种清净超凡、不可思议、甚深微妙的实相之法，我今天已全部证得。只有我和十方诸佛才知道实相之法的深妙义趣。舍利佛，你应当知道，十方三世一切佛的话语是没有什么两样的，都说的是真实的、同样的妙法，所以，对于佛所说的各种法，都应当坚信不疑。我说法已很长时间了，各个时期所说之法皆不相同，在这说法的最后时期，我就应该将所有的真空的、终极的佛法和盘托出。过去，我说四谛法教化声闻乘弟子，说十二因何缘法教化缘觉乘弟子，都是为了让他们脱离痛苦的系缚，迅速达到涅槃解脱的彼岸。佛善于随宜说法，因机施教，针对不同时期、不同众生，佛示以声闻乘，缘觉乘、菩萨乘等三乘之教，其中菩萨乘才是最真实的、最终极的教法。众生不理解这种终极之法，处处执着，看不破，放不下，从而难以获得彻底的解脱，不得达到佛的境界。今天，我将宣说这种终极之法，以使众生从执着束缚之中解放出来。

　　上面就是关于法华经全文和白话文对照讲解的相关内容，相信通过上面的介绍，大家对这个问题有了一定的了解。我们在修行法华经全文的时候，一定要按照正确的修行方法去修行，这样我们才能够真正的了解到法华经的含义。以上都是个人理解，如果有什么不对的地方，还希望大家能够谅解。