我们有很多人虽然念佛不一定心里能够笃定，就是这种自信心往往有时候还生不起来，会问说我到底能不能够往生西方极乐世界；还有一些人又觉得自己的根性太差，罪障太深，恐怕没有资格往生极乐世界。

大家如果学习过蕅益大师的《弥陀要解》里边讲到的六性，信自、信他、信因、信果、信事、信理，那么我们往往在第一个信自上面就大打折扣。大家要知道，我们如果不信我们自己现前的一念心性，跟释迦佛、跟阿弥陀佛、跟十方三世诸佛无二无别纯真一味的话，我们这个信心就不算自信。

要相信虽然我们现在是昏迷颠倒，虽然是一介凡夫，但是只要一念回心念佛，就能决定得生自心本具的极乐世界，这是确凿无疑的！所以记得当年六祖慧能大师到黄梅去参见五祖的时候，五祖就问他说：你干什么来了？他就直接说：我作佛来了。我们现在大家都是居士修行人都会说，谁敢说我作佛？这样的气魄。

今天给大家讲一位就是具足了非常牛的气魄的一个大德，叫怀玉禅师。为什么呢？他敢提条件。我们都说阿弥陀佛接引众生都没有条件，他敢给佛提条件，是我要怎样才去。这就完全反转成了变被动为主动，为什么？他是阿弥陀佛迎接了他两次才去的人。

第一次佛来的时候，手里执的是银台，就不合他的愿。他说我一直念佛，只愿上品上升，誓取金色莲台，怎么来了个银台，不去！

结果后来佛也没有办法了，因为谁让发了愿有求必应呢。那么这位怀玉禅师就满愿了。

法师是唐朝的人，持戒很精严，每天日中一食，也就是在中午只吃一顿饭。长期的不卧，精进的修行。就是说跳蚤、虱子在身上横生都不在意，每天念佛五万，把《弥陀经》诵了有三十万遍。这样的一种行持，所以他才敢有这样的条件。

当时看到西方三圣来的时候，一看是银台，他就没有动心。这么一说西方三圣诸圣众就隐没了。

阿弥陀佛，我们现在要是碰到这么一个情景还不吓坏了。本来可以走这一念弄的又没走成。你看他就有这样的一种自信的定力。

怀玉禅师他加倍的更加精进去念佛，一直念了二十一天。当时他看见拿着银台的菩萨显现的时候说，说你因为精进苦修的缘故，已经得升上品了，现在就是说结跏趺坐，就等着佛来迎吧。后来他屋子里面光明异香充满，他就跟弟子们说我要走了。

说了首偈子：清净皎洁无尘垢，莲华化生为父母；我经十劫修道来，出示阎浮厌众苦；一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。

意思说我在娑婆世界已经修到十劫了，现在我用一念的念佛苦行就超越了这十劫的修行，要去极乐净土啦。说完不久以后就看见弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨共同拿着金台，旁边围绕着诸大菩萨前来迎接，那么恭敬、合掌、含笑，心安理得的就走了

当时有一个太守是他的弟子，作了一首诗赞叹，说：我师一念登初地，佛国笙歌两度来；唯有门前古槐树，枝低只为挂金台。来赞叹随喜他师父的这样的一种超然的功德！我们听起来好像说怀玉禅师太了不起了。但是归根结底还是为了表和演这个法，就是弥陀愿力的慈悲和近情。

在彻悟禅师开示中也提到这个公案，他说净土法门中以发愿最为重要，说只要你凡有发愿的，最终一定能够满你的愿。他说你要想一想，既然佛发愿对一切众生都如同自己的亲子一样，这么慈悲，怎么会唯独对我不慈悲。佛是大愿王，能满足一切众生的愿望，怎么就唯独不能满足我的愿望。

那么佛的这种大慈大悲不会对众生分别对待，所以我们真的能够发起这种往生大愿的话，我们这种自信、信自自然也在其中。所以这位怀玉禅师为我们示现的信之极、愿之极、行之极的典范。

虽然我们没有怀玉禅师这样的气魄行持，但是如果说我们真的有一天念佛念的佛来了，你也暂时不要计较什么台了，赶紧见好就收，去极乐再继续修持，识时务随佛往生为最好！南无阿弥陀佛。