文：周国平

《我们误解了这个世界》序

济群法师是我特别敬重和欣赏的当代僧人，他于我真正是亦师亦友，我受教良多，默契也良多。他人品正，悟性高，所以心态好。在佛门中，他是——用他自己的话说——一个自由主义者，超脱具体佛事，过着闲云野鹤的生活。在人世间，他却又是——用我的话说——一个理想主义者，然而是关注现实、惦念众生的理想主义者，孜孜不倦地传播人生的真理。他善于用日常的话语说透精妙的佛理，有拨云见日之效。我本人认为，在今天的时代，他的声音值得每一个被欲念和烦恼所困的人倾听。

我和法师神交已久。最早是在2002年6月，他给我发电子邮件，为他主编的杂志《人世间》约稿，从此建立了联系。我们之间时有书信往来，但未尝谋面，直至十年后的2012年6月，才在北京第一次见面。随着交往变得具体，彼此更加了解，我们产生了一个共同的想法，就是做一个比较系统的对话

佛教讲因缘，一个僧人和一个哲学工作者相遇在这个时代，想必也隐含着某种因缘吧。中国社会正处在转型时期，新旧交替，万象并呈，有一个现象值得注意。在激烈的竞争中，人们急切地向外寻求成功，但不论成功与否，却普遍地不感到幸福，因此迷茫。其中相当一些人，已发觉问题出在心灵层面的缺失，对宗教和哲学产生了兴趣，又苦于不能深入。这使得我相信，作为“专业的”僧人和哲学工作者，我们的合作对人们或许会有所助益。

人生在世，向外寻求成功无可非议，但倘若只有这一个目标，未免格局太小，境界太低。目标小而低，其结果必定是达到了没有大欢喜，达不到则有无穷的低级烦恼。人生不可缺少大而高的目标，最大最高的目标就是向内寻求觉醒。关于这一点，哲学和宗教早有共识。中国哲学的始祖孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”西方哲学的始祖苏格拉底说：“未经思考的人生不值得一过。”佛教的始祖释迦牟尼说：“不知正确的教法而活百年，不如听闻正确的教法而活一日。”这些教导都把觉醒视为人生的主要目标，而且在语言表述上竟也高度相似，绝不是偶然的。如果要给古今中外的哲学和宗教确定一个共同主题，便是觉醒。如果要给本书确定一个主题，也便是觉醒。读者还会看到，以觉醒为人生的主题，这一点在佛教中体现得比其他一切宗教和哲学更为鲜明。

我和法师共进行了六次对话，时间和地点先后为：2012年6月18日我的家里;2012年10月17日北京法源寺;2013年1月22日我的工作室;2013年12月16日北京国宾宾馆;2014年7月20日北京华贸中心字里行间书店;2015年4月21日我的工作室。近三年里，我一直在为我们的系统对话做准备，而把这些对话视为一种预热，不曾想到，六次对话下来，发现提纲所列的问题已谈得相当充分。那么，既然柳已成行，就不必在乎插柳是有心还是无心的了。于是，以六次对话的录音记录为基础，我按照话题做了梳理，整理出初稿，法师再对初稿做认真的修改和补充，遂成本书。

和法师谈话是极愉快之事。我对佛法素有兴趣，但所知甚少，疑惑颇多。一半凭着无知者无畏的胆量，一半凭着追根究底的认真，我常常几乎放肆地向法师发起“挑战”。偏偏法师乃真性情人，喜欢有人向他“挑战”，在传播佛法智慧的同时，也很享受哲学爱智的乐趣。在很大程度上，我是有意立足于西方哲学的立场，像辩论赛中的乙方那样，向甲方抛出难题。我相信，这是比一味顺从更好的方式，有助于法师更活泼地启动智慧，阐明佛理。不用说，在这种方式背后，动机仍是虚心求教，而事实上我亦大有收获。

本书的主角是法师，我只是一个配角，全部对话是围绕佛法这个中心进行的。我还乐于承认，即使扩大来看，在生命觉悟的领域里，哲学给佛学当配角是一点儿也不冤枉的。和法师对话坚定了我的一个信念，即人生问题的究竟解决是在佛法之中。

2015年8月22日

北京