印良法师：永不颠倒的真理——佛学四谛之苦谛

永不颠倒的真理——佛学四谛之苦谛

春华秋实，我们在这个祥安和谐的时节，和大家陶冶在释迦经典的佛学宝藏中，我和大家一样感到温暖、自在。充满法喜的日子真好！
当我们了解了自己“从何处来，到何处去”(十二缘起)的原由之后，从今天开始我们学习佛学的四个真理——四谛。
谛，就是真理。这是释迦摩尼对佛学中心论点的概括。
四谛，就是四个“真理”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。“佛学四谛”是佛学的基本教理之一。宣示着佛学对于凡尘以及修行的基本观念，代表着对我们万千世界的真理的看法和观念。四谛文字虽短，却揽扩了佛法修行的四大阶段，因此成为“谛”，是十分重要的基础理论。故也被称为四圣谛。
佛学，在漫长的流传过程中创造了光辉灿烂的文化。从某种意义上来说，它改变了我们这个世界的面貌，同时，也促使它自身不断发展和完善。从今天开始，我们于四谛的学习，大家会有更深刻的体会。
当前，佛学正在走向世界各地，处在蓬勃发展的阶段，为更多的人所接受和了解，这就更有力的说明它有适应社会人心的层面，是人类精神生活的必然需要。你可以信仰，你也可以不信，但都应该宽容和理解，只有这样，人类才能共同创造一个和谐安宁美好的社会。
我们先来看这第一谛——苦谛。
举个大家都了解的例子：婴儿离开了母亲来到这个世界上，不是欣喜若狂，不是兴高采烈的高呼：“啊！你好。美丽的人间，我来了

！”。
不是，是什么？
是放生大哭！就像梅兰芳在京剧【玉堂春】里的那一声“哭头”，那声呐喊“苦啊！”是呀，人生充满苦厄。哪里都是个苦。人生如同苦海泛舟。
佛学还把这种苦为我们进行了分类和量化。世尊告诉我们说，苦有八种之多——

一、生苦：
胎儿出生，皮肉细嫩，在接触和适应外界的过程中，充满痛苦。妈妈的母体温暖如春，悠然自得。一旦离开苦难便开始了。

二、老苦：
人到老年，发白脱落、牙齿老化、嚼食困难、耳聋背驼、行走艰难，倍感痛苦。无论是风光了一生还是穷困潦倒一辈子都难逃老之将近，何尝有苦尽甘来？

三、病苦：
人要患各种疾病，造成肉体上和精神上的痛苦。这个苦是道不尽，说不完的。

四、死苦：
人将临死，对死亡充满恐惧，弥恋现世的生活，感到痛苦。谁也躲避了的苦。

五、怨憎会苦：
与自己所讨厌的人不得已而相会、结合。对自己憎恶的环境想脱离而又脱离不了。不想遇到的事偏偏又遇到，令人苦恼不堪。

六、爱别离苦：
与自己相爱的人别离，与自己所喜欢的人或环境分开也是痛苦的。劳燕分飞，人各一方，自古就是个说不完，道不尽的苦。

七、求不得苦：
自己想做的事做不成，自己想追求的事或人得不到，精神上感到痛苦。这样的苦谁也躲不开。

八、五盛荫苦：
人生就是苦，人生是诸苦的集合体。处处都是个苦，怎一个“苦”字了得啊。

八苦无所不包，无所不扩。生命的现象呈现著迁流变化的情形，叫做“诸行无常”。因为无常，所以没有一件事物不会毁坏，也没有永远的欢乐，当我们拥有的事物毁坏时，当欢乐远离悲伤来临时，自因沮丧、失望而痛苦，所以“无常故苦”，故依照苦的性质划分了上面的八苦。
种种的苦，像一条无形的锁练，紧紧的缠绕著身心，令人烦恼、无助、陷入无法自拔的痛苦深渊。
佛学蕴含的一种积极向上的精神，这是佛法真正的核心思想，也是真实不虚的如来本意。把苦摆出来叫世人去观想，去思索，去找寻脱离苦海的慈航。
需要强调的是：佛学有一个显著特征，就是承认人自身的伟大，从人本身去寻求真知，正是这种以人为本的思想，才使佛学几千年来生生不息，菩提之花开遍全世界。