到比娑婆世界众生更难度化的地方去

善财见辩具足身边很多童女眷属，成千上万。具足善友告诉善财，所有这些眷属，都悉与她行同类行，同一大愿，同出离道，同决定解，同最精进。一共说了32个同，同即相同。

这是一个重要的理论，事事无碍法界境界。你我都一样，大家都相同。在华严十玄门中叫主伴圆明具德门。现在我讲叫主，各位听叫伴，德就这样完成了。下辈子以你为主，我为辅了。完全是本愿相续。

大家同一体性，共同知见，同行同证。分为两大类：一同信，包括信解行各方面。二同证，包括后面妙用无边。

个人随缘度化众生，所现的相应是不同的。菩萨在看的，不是看外相，看的是实质面。只要以清净心所行行业都是正确的，饶益心对待众生，态度就无关紧要。如对小孩子，有时现忿怒相，有时现慈悲相，对小孩子是一样的，目的是要饶益他。

这个法好，在释迦法化中裟婆众生刚强难化，我了解到真理的实相，听说有一个国土叫极乐世界，众生没有苦，好教化，表示他没有苦集灭道，自然成就，不需要特别修行。娑婆这个地方我执深重，人我对立；那个地方没有，他的法与这地方的法完全不一样。

我现在在这里学了这么一个法，到那个地方根本没有用武之地；我要在这里，学有所成，我要青出于蓝，到比这里众生更刚强、更难化的地方去，你就变成 “地狱不空，誓不成佛”的那一个，已掌握到法的重点了。

如果是“人身难得今已得”，就战战兢兢的，刚才开始外向的心量开始会卷缩，会为了你的前途打算，这辈子在这里是无常，死到再听闻佛法的地方去，因为你再想听佛法，不想修佛法。

你真有所成就的时候，发现我们这个法化，要怎样运用，在真理立场讲，我对法界实相既有这个认识，法界中还有许多地方比娑婆世界更难度化的地方。

我们娑婆这里至少有这么多同修。菩萨发心在那里教化众生，相信更苦。我要到那里去，有没有这种想法？大慈大悲大愿，就在这个地方。愿不愿意去，这就是菩萨心！

我们今天在这里发愿，同修们会随喜赞叹，到那时以你为主，大家为伴。这种福报不可思议。愿起是对法界的实相认知，不可思议。又起大悲大愿，到那度众生，因缘自然就会到。

我们这一会上的都不苦。那个小苦，根本不要理它，只是现个苦相。这是我们对法界的实相认知，这样会活得很自在，很美好，回味无穷，这才是真正的佛法，让我们感受到生命真正存在的那个本质，不是活在虚幻的，从自己体验而讲出来，不是跟人家讲的。

学 佛不要被宗教仪式牵着鼻子走，不要增加一个压力。有人一算，受一戒，有25善神；五戒，有125神保护，生活中很不平衡，贪得。持戒的目的是为人的规范，象菩萨的样子，就是这个戒。戒条是增上缘，不会有压力，不要变成无谓的负担。

法上修行，也是一样。有的求法，在修法中，内心所得有障碍，在于急着想要成就，这是致命伤

。学佛不能执著，不能预设目标。到了第二阶段，剩下只有我如何努力，行法有没有偏离，有偏，如何修正，只是这样而已。修行上要有这根本核心的认知。

现在发心，是信行人，还是法行人的路走，都无所谓。能确定知见没错，目标没错，下手处也找得到，走上正确方向，上路了，这时不要再有旁骛了，尽管走。时间到，功到自然成。这样认知，你的心就能安定下来，就能把自己调整到这个地方来。

与你的善知识相应，同出离道等等，就可以了。善知识一再与我们讲的那个部分，从那提炼，整理出自己的方向走，就能相应了。过滤出来，变成自己的。如要自立门户，从这地方也看得到。我背的照抄的，也看得清清楚楚。不是语言文字相，这叫相同！（海云师演华严，圆明心要集13.8）

愿超越一切的平静与你同在！

国学正能量，智慧识人性！相遇皆有缘，生命大欢喜！