《楞严经》中【我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道】，这断经文主要是说佛教比丘（出家人）如何舍掉贪念，从而成就菩萨道

当年佛陀在世的时候，佛弟子们身心清净，过着托钵乞食的生活，就像佛经上说的“三衣一钵”。由于印度处于热带地方，所以平时不用穿太多的衣服。直至现在，印度大多数人也与当年一样，只是在身上裹一块布为衣服。

佛法传到中国来之后，由于中国气候比印度寒冷，印度的衣服显然在中国起不到保暖作用，所以，我们中国人只能穿自己的衣服，在外面披上袈裟披，就等于是佛经里说的衣服和戒律。

在印度最冷的时候，比丘晚上睡觉时，只需把三件衣盖在身上就可以抵御寒冷；天热的时候盖一件即可。

睡觉时，地下垫的东西叫“具”。这个“具”被现在人用来拜佛时铺在地上误当拜垫用了，其实这就是以前比丘睡觉时铺在地下的垫被。

当时出家的比丘不需要房子，每晚只能在树下睡觉，而且佛陀规定，每颗树下只能住一个晚上，第二天必须搬走。这是佛为了不让比丘们贪恋谋处地方，对一切境缘决定不起贪恋之心，从而才能离得开这个世间。

托钵，就是拿着饭盆外出乞讨食物，别人施舍什么就吃什么。如果乞讨的食物过多，一天吃不完，佛规定不能留到第二天吃。

如若外出托一次钵能吃好几天，长期以往，比丘会生出懈怠、懒惰之心。所以，比丘们每天都要出去托钵，乞讨食物。

而当天吃不完的食物则用来喂鸟兽，布施给鸟兽，不可以留到次日。这就是佛在世时，教给比丘们断绝贪爱的方法。

佛教传到中国后，人们把印度的衣服，缩成原来衣服二分之一的大小。也就是我们如今看到佛教典礼当中，和尚们穿搭的衣服，其实这也是为了纪念、不忘本的意思。

由此可见，佛法可以随着时代、地区、随一切民族风俗习惯而改变，并不是定法。只是其原则、原理不变，但修行的方法，是可以随着大家的生活方式而变通的。

比如佛教传到日本后，袈裟就变得更小了，而且日本人现在多半穿西装学佛，他们把袈裟做成与书本一样大小，做佛事之时挂在胸前，不用的时候则放进口袋里，非常方便。

如今，我们中国出家人穿的衣服，就好像是一种制服，其实并不是以前比丘所穿的衣服，而是明朝的服装。

满清入关后，汉人向满清投降，当年洪承畴跟满清政府谈判，其中投降有三个条件：

「男降女不降」，男子投降，梳辫子剃头，穿满洲人衣服；但汉人的女子还是穿明朝的衣服，结婚时也是用明朝的凤冠霞帔，这就叫男降女不降。

「生降死不降」，生的时候投降，死后还是用明朝的服装入殓，此风俗至今还有。

「在家人投降，出家人不投降」，可见出家人一直穿了几百年的明朝服装，正因如此，如今才变成了出家人的制服。所以，今天日本出家和尚穿西装不足为怪，因为佛法确实具有时代性。

其实对于中国出家人的服装，早些年台湾佛门里面也曾经提出过要把现在的服装废弃掉，但有些老和尚坚决不同意，他们担心服装废除后，出家人穿起在家的衣服，

可以随便进入歌舞场所，无人识别，从而没有约束，造业的机会就多；但穿了出家人的衣服后，和尚去到何处都会顾及自己的身分，从而知道收歛，起到时常提醒自己的好处，因此才保持到现在。

所以，学佛的人要明白，佛法里面讲的服装不是现在的服装，而是“三衣一钵”。懂得这样的常识之后，对于其他国家出家人的穿着也就不会见怪了。

但出家人相同之处一定是剃头，绝对没有留头发的，这几乎也是全世界佛教都在遵守的一条戒律，其目的就是为了舍贪。

『循方乞食，令其舍贪，成菩提道』中的“菩提”是梵语，翻译成中文就是觉悟的意思；“道”就是心，「成菩提道」就是成就觉而不迷的真心；断掉迷而不觉的妄心。

所以，佛在生活上教导、约束出家人，目的就是为了帮助他们「成菩提道」。

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