不修禅定，难入国学之本末。

人到三十而立之年，进入社会工作以后，结合生活工作中的经历与磨难，会重新反观自已过去所学所读的知识有多少是融合进了生命里，有多少可以再创造深入？决定怎样一件事情是可以让自已在社会上自立？

反观一生的学习，30多岁以前，我们读的书，学习的新技能，大多是顺应社会趋势新发展而有的产物，是基于现象的，表象的。如何从表象中探得更深处的本质，发现自已真正的本心，不令心散乱于外物，证得内外合一的智慧，则需要我们能达到内心“安定”的境界，修得“禅定”功夫。

1.说到“禅定”，很多人便想到是不是禅宗？和宗教有关系？

“禅定”和“禅宗”，一字之差，但有着本质的区别。

“禅定”不属于某个特别的宗教，但在“佛教”中被解释定义，与得到广泛弘扬。其在世界各地宗教中都被得以应用于“调心方法”，其表现方式根据每个地区的文化特色、政治背景与修行方式又各有不同。

2.怎么理解“禅定”？

“禅定”，是一种放得下与看得破自我，可令人进入“身空”、“心空”的虚空法界，使身心达到寂静忘我的一种境界。当一个人，开始注重自我修行，觉悟到心散乱，将心摄于一境，便能生出“三昧”智慧，即止虑，心神平静，专注力便变得集中，可以让修习者精神走向更高境界，进入改变生命状态的神秘力量。

“禅定”功夫入得深，无论行住坐卧，谈笑风生，内心都趋于清明安定，不被外在事物着染，动中有静，静中生动，能够从内外观自我，明白超越生死悲喜、五欲六尘的世界。大多数人修习禅定都是从传统的姿势“禅坐”开始，即“结跏趺坐”。

3.修习“禅定”者对人生有什么帮助？

“禅定”超越宗教之上，但也有可能因为修习者不在宗教中有行为的约束，缺少正法修习与日常坚持，以及缺少同修者，而遭遇障难。但如果修习者能心性坚定，不盲修瞎练，有正籍指引，具备一个” 禅者”般的本性与行为条件。那么，他证得的成就也有可能会高于宗教内修行者，更能得到人生的圆满相。

进入禅定者，更易悟得真如实相的智慧，无论佛道经典，会比其他只依字义理解者，别有参悟与洞见。也更易融通理解我国国学的万经之首《周易》，以及万经之王《道德经》。因为这两本书，在内容与思想方面都向世界论述了阴阳两界，天地万物事物的运行规律，有着人们观察宇宙人生，开启自我智慧的方法与理论。

4.修“禅定”有什么行为条件？

修禅定者，不限于是在家，在寺庙，是已婚还是未婚。但是在心性方面，需“自性清净”。用六祖成佛经历与修行法的中心思想解释，便是“即心成佛”、“顿悟见性”。

1.忏除过去业障

在你意识修禅定之前，因我们过去常易生“无明“行为，造无明业，而容易被魔缠缚。因此，要学会日日反观自我的人，断除过去旧恶业障，发心修善行与殊胜行。当你的业障越来越轻后，更胜法的修行便会自然而然来到。

2.持清净戒

有的修行者会在宗教中持戒，没有在宗教中在家独修者，也要懂得持佛戒，可以读佛经。在家读《金则经》、《心经》、《楞严经》、《清净经》等。饮食宜清淡。慎言多行菩萨道。行道而不入迷相。

3.悟得佛理及为人之道

因修习禅定具有特殊性。在修习之前，需通晓佛理道要。因此，不主张大家觉得神秘好玩没有老师指导的情况下而修习。修禅定者，即使悟得更高境界与神秘的力量，也不可妄用力量，用于邪端害人等，而应以德行与智慧行世。

作者：沁心明蕊，原名：刘颖萍，字珍一，笔名：萍颖琉璃，老颖子等

曾一心向文，固有文人之思。亦因生活所迫，渐有商人之忧。愚非政客，渐知政之重要。一介布衣，最悟生活之况味。现兼任校外语文/作文辅导。创作中长篇小说《琉璃花开如梦藏》敬请期待。