正见： 　　本人是一佛学爱好者，只看书，无修行。本人一直以为学佛首重树立正确的见解，有四个问题一直困扰我： 　　　　一、既然说诸行无常、诸法无我，一切都是缘起性空，一切必将流逝，那么我们还能追求什么，还能凭什么安身立命？　　二、既然说诸行无常、诸法无我，一切都是缘起性空，那么一切有生有灭，可为什么《心经》、《中论》皆说诸法不生不灭，岂非又落真常论？　　三、因果与自由的问题：成佛就是实现究竟的自由即解脱（极可能我理解错了），如存在因果，被因果之链锁着，如何能自由（成佛）；如不承认因果，又有悖于佛法。　　四、对佛教核心理论：缘起性空，本人觉得不难理解，就是万物皆由因缘和合而成，变动不居，究竟的说应是方生方灭。可本人身心依然不能有所证悟及受用，是否缘起性空还有更深更广的义理。　　dawa： 　　一、既然“万物皆由因缘和合而成，变动不居，究竟的说应是方生方灭”，所以追求永恒的“身命”是不应该的。另一方面，变易的规律是善恶的因果报应。行善而得乐果，不知道算不算“安身立命”……　　二、这里面没问题啊……“诸法无我”、“缘起性空”是指，诸法因缘和合而成，无有“独立的自我存在”，即“性空”。“不生不灭”，俺真的不懂。但是说：无有“具自性的法”的生灭，总不会错。嘻嘻，这整个是“诸法无我”的翻版，哪儿又容得下真常论？　　三、成佛，就是摆脱了对“自我存在”的执著，能于因果流转中利益众生。佛陀不是“万能的”

。所谓的“万能式的”绝对自由根本不存在。该话题，前一段有过讨论，可以看看旧贴。　　四、您的理解符合“诸行无常”，对“诸法无我”的理解可能还需要深化……还有一点，“有所证悟及受用”自实际修行得……仅仅是思辨，还不能“安身立命”。　　linden： 　　这是学佛的人常会遇到的问题。　　一、“一切必将流逝，我们还能追求什么，还能凭什么安身立命？”　　──世上不懂佛法真谛的人最怕空，听说什么都没了就容易发慌，这是普遍现象。其实学佛就是要学成得个无所得！我们的身、命只是补特迦罗相续中的一期，有什么好怕的？真要是一切无求，安心了，就走上正路了；就怕不能丢光，下世还得继续执着受苦。　　二、“诸行无常、诸法无我”指的是有为法，而“不生不灭”是指无为法，即有为法的法性，也即是空。色空两者相辅相成。这与常见无有丝毫关联。（另，你对“真常”二字的理解好像有误。）　　三、你对“究竟的自由即解脱”果然理解错了，自由是不昧因果的自由，是在戒定慧的行路上获得的解脱和自由，而绝不是超越因果的为所欲为。　　四、嘴说缘起性空易，事上承担难。你一天到晚起那么多念头，有多少符合缘起性空的法理呢？如果多数都符合了，又怎么会没有受用呢？　　智祥： 　　凑个热闹，“诸行无常、诸法无我，一切都是缘起性空”，这是世界的真相，众生明不明白都这样。不碍着您追求的，求财的求官的不都求着嘛，求解脱求成佛也一样。诸法无自性，故能显现缘起作用。有生灭的是缘起作用，其自性无生灭。正是不落断常之中观正见！说落真常是自己不解。

编辑:小勇