心力再加上佛力，那的确有不同的效果！

净界法师

丁八、清净解脱愿（四十二）

经文

我们看经文：

设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意，若不尔者，不取正觉。

消释

┌皆悉逮得─清净解脱三昧──┐

设我┌他方国土┐闻我│ │

┤ ├ ┤ 供养无量不可 ├

得佛└诸菩萨众┘名字│住是 一发┌ ┐│

└ ─ ┤思议诸佛世尊├┘

三昧 意顷│ │

└而不失─定意┘

┌若不尔者

┤

└不取正觉

这个本尊功德也是针对加行位的菩萨。在我成佛以后，他方国土的这些加行位的菩萨，他在三昧当中能够闻我名字，以我的名号、或以我的身相来当做所缘境，这样子的禅定有什么样的效果呢？皆悉逮得清净解脱三昧，他这个三昧有两种效果：第一个清净，第二个解脱。

什么叫清净呢？心无染着，在禅定当中对于所缘境不会产生染着，无住。

第二个、这种禅定能够离诸障碍，叫做解脱，他能够远离身心的障碍。

那这个清净解脱三昧合起来说，什么叫做心无染着、远离障碍呢？古德说就是他能够动静一如，在动中能产生静相、在静中能产生动相，这个是很难成就的，一定要八地的无功用行，才能够远离动静二相的对立

一般我们在禅定当中，你若是起来扫地，你禅定就会失掉，你不可能在扫地当中还继续禅定，不可能，动则无定、定则无动，这个是禅定的名言。但是你今天以本尊为相应的时候，他这个禅定相有清净解脱的作用，就能够动静一如。

什么叫做动静一如呢？这当中讲出其中一个实际的状况，你住在这种清净解脱三昧当中，一发意顷，就是在一念之间，你就可以在禅定当中，同时供养无量不可思议诸佛世尊，而且还不失其禅定的心念，定中供佛，还在定中，这个完全是一种无功用的作用。

我们前面说过一般禅定动则无定、定则无动，《往生论》对这个定中供佛，昙鸾大师在《往生论注》上说：八地以上的菩萨常在三昧，以三昧力，身不动本处而能够遍至十方供养诸佛、教化众生。说一定要到八地以上的菩萨，他才能够身心安住在禅定当中，而同时普遍十方，一则供养诸佛，二则教化众生。那在自利当中，你那个明了的心一定要到八地，才能够产生定中供佛的效果。

但是一个加行位的菩萨，他因为能够依止本尊的加持，在因地当中就能够一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意，这个也是因为我们依止本尊的加持而产生的效果，就是所谓的清净解脱三昧。前面的普等三昧是指量的广大，他在一个法当中，能够同时摄受到无量的法，量一即一切；这个地方是讲他本质上的提升，他能够远离动静对立的这种差别，一个是量的广大，一个是本质上的提升。为什么？因为他依止本尊的加持，就是这个弥陀本愿摄受。

诸位你慢慢学佛愈来愈久，你会发觉你这个心力、再加上佛力，那的确有不同的效果。就是你单独的心力，能够产生这个效果，如果你把佛力再放进去，那会增加很多很多不同的作用出来。