净土法门法师：称赞不可思议功德一切诸佛所护念经

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

末后这一段是说明经题，‘标出经题’，本经的经题是“称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”，‘流通之本’，我们现在所用的这个经本，‘什师顺此方好略译今题，巧合持名妙行。’这为我们说出来，鸠摩罗什大师翻译的这部经，罗什大师知道中国人喜欢简单，不喜欢啰嗦。中国人跟印度人习性不相同，印度人喜欢啰嗦，我们中国人喜欢简单。所以无论在言语，或者在文章，要求的是简要详明。古时候言语跟文章能够做到这个标准，那就算是好的言语、好的文章。这个标准要求要简单要扼要，也要详细明白。简单扼要，要不详细、不明白也不行，所以要做到这个标准，这是我们中国自古以来的语言文字标准，都要符合这个。换句话说，人家十句话说得清楚，你能够一句话就讲清楚，那就叫高明。罗什大师顺从我们这一方人的标准，就是所好这个标准，“好略”，所以就用“佛说阿弥陀经”，这个名称简单。原来的经题“称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”，太长了，也太多了。他老人家把这个佛的名号做为经题，所以“巧合持名妙行”。因为我们这部经，教给我们修行的方法，就是一心执持名号，也就是教给我们一心称念阿弥陀佛，他干脆就用“阿弥陀佛”的名号做为经题。

‘奘师译云称赞净土佛摄受经，文有详略，义无增减。’《阿弥陀经》有两种译本，除了罗什大师译本之外，玄奘大师有翻译，但是玄奘大师这个译本不流行，念的人很少。为什么很少？大家不喜欢念玄奘大师的译本，他译得太啰嗦。译的文法是外国的文法，我们念起来不太顺口，不太习惯，没有罗什大师这个译本这样的畅通，念起来很舒服。所以流通的本子，自古以来都流通罗什大师的本子；就是连玄奘大师跟他的弟子们都不例外，这一点我们不能不赞叹，不能不佩服，佩服他大公无私，真正是为法不为人。

玄奘大师的传法弟子窥基法师，这是中国法相唯识宗的开山祖师，就是第一代的祖师。法相唯识是玄奘大师从印度带回来的，翻成中文，但是没有建立宗派。成为一个宗派是在他徒弟手上成立的，所以他徒弟是第一代祖师。窥基大师给《阿弥陀经》做了一个批注，叫《阿弥陀经通赞疏》，所用的本子是鸠摩罗什大师的译本，没有用他老师的本子。那要照现在人来讲，现在人说老实话，什么都讲人情。现在人，我师父翻译的并不比罗什大师差，别人不流通，我做徒弟应该要有责任流通；人家不这么想，罗什大师翻得好，既然已经流通到全国，就不要再多事了。所以玄奘大师翻的本子，只提供给有心的人，你有怀疑，有问题，做个参考而已。平常读诵修持，还是依罗什大师这个本子。所以他的徒弟给《弥陀经》做个批注，不采取老师的译本，依旧采取罗什大师的译本。窥基没有说对不起老师，玄奘大师也没有说窥基不孝，是我的叛徒，没有说。由此可知，玄奘大师师徒对于罗什大师的译本是非常尊重、非常赞叹；这个批注就是赞叹。我们后人，如果说对于罗什大师的译本还有怀疑，那真叫莫名其妙

！这是读书读得不够多，读读《通赞疏》，你这个疑问完全没有了，才知道罗什大师译本之好，是我们应当专心去修学的。