相信大多数接触过佛教的人都听说过阿弥陀佛的四十八愿，但是很多没有对这四十八愿进行进一步了解的人却不知道这四十八愿里面大部分都是描述极乐世界的样子与特点的，只有其中的三个愿是真正与我们人类息息相关的。

阿弥陀佛四十八愿与人类相关的三个愿：

第十八愿：十念必生愿

第十九愿：闻名发心愿

第二十愿：临终接引愿

今天小编就来给大家详细的介绍一下这三个与我们息息相关的愿吧！

第十八愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

这段话的大致意思是：如果我开悟成佛了，十方世界的所有众生都能够发自内心的真正高兴，都想到我建设的佛国世界当中来，无论是否是真心实意的想来，只要想过就便能够来到。如果众生想来却不能来到我所建设的佛国世界，我就不能成佛；众生不能来到我所建设的佛果世界，可能是这个众生从未念过我与我的世界，真的不想来我的世界。

这段话中的“五逆”指的就是不想去极乐世界；“诽谤正法”指的是把佛错理解成魔，或把极乐世界错理解成地狱。

这句话表面上看似是佛陀为了建设自己的世界所说的，佛陀对于我们去极乐世界的态度是：你愿意来就来，不愿意来就拉倒，我绝不勉强你。因为我的世界有你不多，没你也不少。

不过如果你真的是这么想的，那你就错了。佛陀其实是在教我们怎样制造世界，而不是到人家世界里去凑热闹！我们将来所建设的世界，一定是众生想来就能够来到的世界

第十九愿：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

这句话的意思是如果我开悟成佛了，十方世界的所有众生，能够真心实意的同时与我发一模一样的愿，那么他们就是想来我的世界。但如果这些人临寿终时不显像，我终不能取得无上的正等正觉，终不能成佛。

这句话当中的“菩提”指的是是觉悟的意思；“发菩提心”就是代表已经觉悟了，已经会自己建造世界自己的了。

同样的，这句话表面上的意思是说如果我们能够向佛陀学习，在我们命终的时候就能够前往极乐世界。但如果细细品来，可能佛陀的本意并非如此，如果佛陀真正的想接引众生，那为什么要等到众生临死时才出现呢？其实这句话的言外之意是在说：如果你想效仿我，即使活着不能建成自己的世界，临死的时候也一定能够建成自己的世界；如果不与我学，那你想怎么死是你自己的事情，与我是没有关系的！

第二十愿：设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。

这句话的意思是：如果我开悟成佛了，十方世界的所有众生只要听到我的名号，真正的了解了我所建造的世界，想要建造与我的世界一模一样的世界，他们建不出来，我就不成佛。

阿弥陀佛不欠众生的，也没有帮助众生的义务。所以，阿弥陀佛的本意并不是要接引我们到他所建设的世界，而是要教我们如何建造自己的世界！---文/匿名“佛友投稿”