守护你的信仰，守护心中的佛法

昨天和大家分享一别解脱戒的一些内容，今天继续和大家共同学习、讨论。

别解脱的戒律体系中都大概有两个细分：根本戒和支分戒。看到这个名称就能了解到，就是戒律中的“重”和“轻”的关系。根本戒是基本的，就像大树的根和主干一样，是属于“重”的部分；支分戒是一些细微处，就像大树的枝干一样，属于“轻”一点的部分。就像一个受伤的人，头部和心脏等主要部分受伤了和手指受伤了的程度不一样，决定性命与否的重要性也不一样，虽说都叫做受伤，但是区别很大，根本戒和支分戒的划分，就是为了能够在程度上划分清楚。不能笼统的概念性的说明，这样不利于区分、学习。

有的人问说：犯戒了怎么办？这个问答没法回答，因为不知道犯得什么戒，是菩萨戒？沙弥戒？居士戒？还有，犯戒的程度到哪一层了？是根本戒还是支分戒？这都是需要具体情况，具体分析。

加上昨天文章的内容，和大家说明了一下别解脱戒的分类以及传承等内容。那么什么人才能受别解脱戒的五戒呢？《三戒论》中说：生戒所依除外道，造无间罪北俱洲，黄门两性五黄门，三变性者幻化外，生于三洲之男女，承许为戒之所依。依照此内容说明，1、首先是人类才能受此五戒。2、不能是外道，因为外道没有皈依戒，就更别提守别解脱戒了。3、造五无间罪是不能受别解脱戒的。4、北俱卢洲的众生不能受此戒。5、黄门是指生理上不健全的男、女性不受此戒。6、非人的幻化的不受此戒。除此之外的人类都是可以受此五戒的。

还有一种情况，就是犯净行人戒律。《佛说优婆塞五戒相经》中说：“若优婆塞，虽都不受戒，犯佛弟子净戒人者，虽无犯戒之罪，然后永不得受五戒乃至出家受具足

。”意思是说，一个不是佛弟子的人，冒犯或者以不净行侵犯已经受戒的佛子，虽然自己不是佛教徒，不受戒律的约束，但是以后不能受五戒乃至出家受戒。这是佛经里讲的条款，当然如果特殊开许，那别当别论。凡夫人是无法定论更高境界的开许的，所以不要以分别念胡乱猜测和妄语。

接下来就是受戒了，简单的说就是以出离心摄持，在善知识面前通过仪轨得受。如果受戒时并没有产生无伪的出离心，但是以恭敬心将受戒得到之后，也不是不可以持戒，如果有一天能够真正升起了出离心，那么，戒体会自然而然的升起为真正的别解脱戒，无须重受。《三戒要解》中对此有讲到。

如果没有受戒，就谈不上犯戒了。凡是皈依三宝的佛弟子，都要守着与自己相应的戒律。无论是在寺院的僧人，还是在家的居士，都要有戒律来约束自己的行为，遵守着所信奉的信仰的基本规矩，我想这是每个佛教徒都愿意去做的事情，因为这是帮助修行解脱道的一个最基本的基准，没有规矩，不成方圆。

受了戒，就要守戒，守护自己的戒体，守护心中的佛法。