问：如果能信愿持名，断恶修善，愿意捐大体，但是因为功夫不够，临终起了瞋恨心，怕痛不能忍，能不能往生？捐大体能够试吗？

定弘法师答：捐器官，世间人都认为是好事，佛门当然也认为是好事，这也是布施。可是也要斟酌斟酌自己有没有这样的定力，因为临终的时候割自己的器官，那时候可能不打麻药，那个时候你可能会很痛，因为你那个阿赖耶识还没离开，对身体如果有执着，你会起瞋恚，这个瞋恚确实就会障碍你往生，所以自己一定要小心。

如果有功夫不要紧，这功夫也不用很高，一般念到三昧的时候，至少功夫成片的时候。《无量寿经》，不是我们现在会集本，五种原译本里面有一个译本就讲到，说我们念佛念到功夫成片的时候，阿弥陀佛一定会来你梦中示现，等于说给你做安慰，甚至会告诉你什么时候往生，甚至有时候在定中你就能见到佛了。所以很多预知时至的，不是说自己出神通，说自己能预知未来，不一定有那么高的功夫，有那么高的功夫通常是证果之后；你不需要证果，你念到功夫成片，阿弥陀佛就会来安慰你，甚至告诉你，你什么时候要准备往生，你就预知时至。那个时候当然你就不怕，你就告诉他，譬如说你十点钟往生，你叫他十二点钟来都可以，那时候你就有把握，这当然就很殊胜。

话又说回来，我们提出这样一个问题，说害怕我临终的时候有烦恼，不一定说捐器官的问题，譬如说你见到冤亲债主，你生起了贪爱或者瞋恚，这个时候怎么办，会不会又影响往生？很多人都提出这个问题。这个问题就是因为我们信心不足，如果信心足你不会有这个问题。所以障碍你往生的不是那个冤亲债主，而是你自己信心不足。蕅益大师讲得好，得生与否，全由信愿之有无。你能不能往生，看你是不是信心具足、愿心具足。如果你信心不足，那就不能往生，即使你念佛念到功夫成片，但是你这个怀疑没放下，你顶多到边地疑城，这是了不起的成就了。而且要功夫成片、续念不绝，「然犹续念不绝」，才能够到边地疑城，你要没有功夫成片这个功夫，你还到不了边地疑城，你就到六道去了。所以有疑，这个疑根要把它断除。

佛在经里面讲得那么清楚，说只要「至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念」，你必定往生。现在问题是你会不会有怀疑，你有怀疑就没有至心信乐，你信里头夹杂着疑，那信就不纯，我果然是一点怀疑都没有，我现在就一心一意求往生，这愿也是很恳切，对这个娑婆世界我真的能放下，恨不得现在阿弥陀佛就来接我，我就走了。阿弥陀佛现在来，大家走不走？走？还是有点犹豫，这就不行！你看冷不丁一问你，你好像就没准备。假如阿弥陀佛来你走不走？（听众：走！）大声点。（听众：走！）对，这样斩钉截铁。平常都要这样训练自己，常常问，现在如果阿弥陀佛来接我，能不能马上放下？正想发火的时候，马上就问自己，阿弥陀佛现在来，我还继续发火吗，还是要跟阿弥陀佛走，不再发火了？你看，你这个问题就很管用，一问自己，你这些烦恼就可以放下了。那孙子我很疼他，阿弥陀佛现在来，你疼孙子还是去跟阿弥陀佛走？要跟阿弥陀佛走，你看疼爱就能放下。这是愿心要恳切。你平常时刻都是这样训练自己，到临终你就有保证。平常我都全部放下了，到临终自然就放下，就很自在，甚至预知时至、自在往生，站着走、坐着走都可以的，就自在往生。

这个跟你的功夫，关系不是那么大。你说念佛我一天念个十万八万，甚至念到铜墙铁壁一般，风吹不入、雨打不湿，那个功夫是不错，但是里头信愿不具足，有疑根，有一点放不下，那就是成为往生的障碍。什么是真正的功夫？信愿具足是真正的功夫。我们在心地上去检查，我会不会怀疑，我现在念着念着，临终冤亲债主来了怎么办，他把我拖到六道里怎么办？你有这个怀疑，证明你信不足。我真正相信、真正发愿去，阿弥陀佛一定来，阿弥陀佛的力量还不如那个冤亲债主的力量大吗？

印光大师讲得非常好，说我们众生无始劫来的业力，再重就好像一片小雪花从天上飘落下来，阿弥陀佛的愿力就好像一个大熔炉，烧钢铁的大熔炉，那小雪花飘到大熔炉一下就化掉了，根本微不足道。所以阿弥陀佛大愿船，可以让我们什么业都带走，那是微不足道的业，所以我们有什么害怕的？要全身心靠倒阿弥陀佛、奔向阿弥陀佛，阿弥陀佛一定护我们往生。

冤亲债主拿阿弥陀佛没办法，我们的业力再重，也重不过阿弥陀佛的愿力，只要我们一心向往，里头不要有怀疑、不要有夹杂，你一定能往生。不要害怕，对自己要有这种坚强的信心，这信心无论什么境界都不动摇。自己要生惭愧心，我自己是业重凡夫，我功夫是不行，但是我靠阿弥陀佛就行。靠自己当然不行，靠自己你别说你不行，阿罗汉都不行。阿罗汉断了见思烦恼，他不能入一真法界，极乐世界是一真法界，他不行，靠自力是不可能的。靠他力，靠阿弥陀佛的愿力什么都可能，五逆十恶的罪业都障碍不了你往生。但是你有怀疑就障碍你往生，你不肯去那就障碍你往生。所以说白了，你只要信心十足、不怀疑，想去就去，怕就怕你不想去，怕你怀疑。

这个时候你自己要拍着胸脯说，这样我就一定能往生了，你要坚定的信心，但是功夫要炼。念佛为什么？念佛是为了报佛恩，要把自己至诚的心表现出来。你说我现在信了还愿了就行，一开始第一念是真的，到后来慢慢就散了，散了自己就骗自己，那个信愿其实就不真。你要用念佛来维护你的信愿，你愈来愈精进，说明你信愿在增长，你愈来愈松懈，你自己信愿就在往下掉，所以自己要努力、要精进

有的人问，我如果真的相信、真的发愿去，万一真的在临终时病倒，不省人事，甚至变成植物人了，这还能往生吗？你看又提出问题了，又是怀疑，这样的话，可能就不能往生。为什么？因为他有怀疑，他认为自己的业力还是比佛的愿力重，真的到那个时候，阿弥陀佛的愿力都拿他没办法，他必定是变成植物人，这个样子他就往生不了。不是因为业力重往生不了，是因为他的疑障碍了阿弥陀佛的愿，他就不能跟佛感应道交。

所以往生净土，这个他力法门最关键的是信愿，信愿是搭上你跟阿弥陀佛的桥梁。业力没有关系，业力只要你忏悔，不要再犯就行了。不要说你杀着生吃着肉念佛还能往生，这个不可以，临终时候还想着杀生吃肉就不能往生的。现前业是带不了，旧业都能带，哪怕我上一个小时还杀着生，这个小时想不行了，我一定要放下，我念佛往生，你要是真心这么做，都是能往生。唐朝张善和一生宰牛为业，他临终都能往生，不就是这样？所以那个业力不可能大于佛的愿力，而障碍佛愿力的就是你自己怀疑，所以疑是最可怕的事情。

《无量寿经》里用两品的经文，四十品、四十一品着重说明不能够怀疑，整部经文里面反复强调。所以这个法门是易行道，却是难信的道，你只要能相信，你只要不怀疑，万修万人去。你要直下承当，我是可以往生的，对自己、对佛要有充分的信心，不能有丝毫疑惑，不能说我万一怎么样，没有那个万一。你不用有疑虑，在佛那边没有万一，万修万人去，万里没有一个漏，要这样坚定。百分之百往生，万分之万往生，亿分之亿往生，一亿人修行一亿人往生，这个净土法门殊胜。不知这样讲大家能不能听明白？所以要坚定信心，毫不要有疑惑。