净土法门法师：看不惯的事情要能看惯，讨厌的事情能不讨厌就是真功夫

临终时，除一句佛号之外，还有求佛快快接引的念头，是不好的，这个事情急不来的，有那个快快的心，那个心就是个杂念，你念佛就夹杂了，念佛的功夫要纯，不要有杂念，时间到了，自然就出现，不必求快。

大概一个小时可以念六千声佛号，十个小时念六万声，一天十万声不成问题，莲池大师一天念十万声佛号，他老人家不念经，不念咒。

业障消不掉是口业，天天心里面专看别人的过失，别人的毛病，口里面天天说是非，你还修的什么心。所以念佛，读经都不是净业。

你念的佛号叫功，压住了那就是德，不能说一面念佛一面起烦恼，那个一点用处没有啊，那个念佛不叫功德，充其量比说废话，比骂人好一点，那没有功德。

业障消除的相是越来越谦虚，越来越卑下，越来越不如别人。这是业障消灭的【相】现象。

功夫成片」，就是没有疑惑、夹杂，无论在何时何处，即使夜晚作梦，也没有忘记「阿弥陀佛」，这就是成片的样子。除「阿弥陀佛」之外，与一切人事物接触，要时时保持高度的警觉，决不为外境所诱惑、所动摇，这就是功夫。

「念佛是因，作佛是果」。念佛堂一定是二十四小时念佛不间断，天天如此，年年如此。但我们是业习深重的凡夫，要日夜念佛不间断，体力上有困难，但是有困难也要克服。过去谛闲老和尚教他的徒弟-锅漏匠，念佛的方法，就是「念累了就休息，休息好了赶紧接着念」。决定不可以偷懒、懈怠，这是为自己也是为众生;你成佛了，就能普度众生，这是自利利他。

「速证菩提」，对我们学佛的人来讲，比什么都重要，我相信佛门的同学，特别是净宗同学，一定非常重视。我们用什么方法速证菩提?就是用念佛往生净土的方法，我们到极乐世界亲近阿弥陀佛。在这个世间确实要万缘放下，什么时候放下?现在就要放下，不能等!世尊在经教里时常提示我们，「人命在呼吸间」，一口气不来，这一世就结束了，你还能来得及吗?来不及了。对自己来说，要把念佛当作第一件大事。

不会生病，不会老的道理，就是不会把操心的事情放在心上，不会做有牵挂的事情，这个不可以的，心要清净。

每天念佛八小时，【早上三点半，念三个小时，晚课也是三个小时念佛，中午吃过午饭后两个小时】，听经八个小时，【或看讲经的书，听光碟，一盘一个小时，就听一盘，反复听八遍。不需要研究讨论，因为现在是凡夫，烦恼习气都没有断，没有智慧，研究是胡思乱想，讨论是胡说八道，没有资格研究，也没有资格讨论，乖乖的听，一天听八遍，这是修什么?修戒、修定。遵照这个方法，这就是戒，一天八遍的熏习，心定了，定了就开智慧，这里头讲的意思，体会到了，一生受用不尽】。用这个方法三个月之后，就知道效果，就知道好处。

人与人之间要有道义、要有仁义、要有情义、要有恩义，这才是个人!永远生活在感恩的世界，人要是没有恩义就不是人，这是表现尊师重道。

我们念佛不是为一个星球，一个星系，一个世界，不是的，一声佛号是为尽虚空、遍法界所有一切众生而念的，成就了【心包太虚，量周沙界】，不仅仅念佛的时候，心量是这么大，在日常生活当中，处世待人接物，都用这个心量，这个心量是真心，是没有界限的，一有界限心量就小了。

要放下一切控制人、事、物的念头，要放下一切占有人、事、物的念头，这样心才得清净，清净心能生智慧。

平常对人、对事、对物看正面，不看负面，看善的，不看不善的，务必培养纯善，纯善无恶，常常心里有疑惑，对别人有误会，这是往下堕落。

不受五欲六尘的诱惑，这是功夫，种种诱惑 都不受，如如不动，这就是真功夫。

改过修善是福德，认真努力去做，把自私自利这个念头彻底放下，福德就变成功德了。断恶修善把自私，把我执拿掉，福德就变成功德了，真正放下自私、我执就证得须陀洹果了。须陀洹决定不再为自己作想，身在这个世间，一切随缘。

八关斋戒，斋，是斋心。主要是修清净心、平等心、慈悲心，这是斋的真正意思，着重修十善业，就是戒的意思。斋，就是过午不食，只能喝水。八关斋戒每月农历，有六斋日，十斋日。

修行的目标每一天要干的，清净心、平等心、觉心，觉而不迷，清净不受污染。顺境、善缘，善缘是我们遇到的都是好人，没有贪念，如果贪念，就被污染了。逆境、恶缘，不好的环境，不好的人，我们跟他相处，不生嗔恚，有一念心里不高兴，就被污染了，心就不清净了 。清净心就是在日常生活当中，就是跟一切大众相处当中来修。境界包括人事物，物，如我们在家里偶尔看到蟑螂、蚂蚁，会不会讨厌它，讨厌它，不喜欢它，心就被污染了，要在这些境界里头锻炼，真的没有污染，换句话说，无论在什么时候，无论在什么处所，无论遇到什么样的因缘，永远保持自己的心地清净，决定不会被外面境界污染，经得起考验，这叫功夫，这叫真修。

不管与什么人往来，与动物、植物往来，修平等心，决定不以为，我比你高，你不如我，这错了。不平等了，既使看到一只小小的蚂蚁，我们跟它平等，为什么呢?我们在过去生中肯定做过蚂蚁。十法界我们个个都去过、饿鬼、地狱我们不敢小看它，我们在这个境界里修平等心。平等心是真心，平等心是佛心，证得究竟平等就成佛了。

能够把烦恼现行完全控制住了，这个功夫就叫功夫成片，在念佛法门里面所称的，有功夫成片念佛，可以生凡圣同居土。

在日常生活当中六根接触外面六尘，引起我们情绪的，顺境、善缘，起贪爱的念头;逆境、恶缘起嗔恚的念头，这些念头一起，就不行了。往生极乐世界不能带这个现行，一定要有能力把它控制住，保持心地的清净平等，念一句阿弥陀佛。要知道，阿弥陀佛是清净平等觉，这样念佛，我们才能往生。

世间的事情，佛菩萨在主导，我们只是尽心尽力而为之，无须要执着。我们做得很圆满，要晓得众生有福，我们做得不圆满，知道众生没有福报，正法被人障碍，被人阻扰，这个地区的人没福，与我自己不相干，我自己已经尽心尽力了，尽心尽力就是圆满功德。

都摄六根，净念相继。心不在往外攀缘，眼从色收回来;耳从声收回来;鼻从香收回来;舌从味收回来;意从智收回来;把心收回来

。都摄六根，就是把六识，根里头的六识收回来。净念相继，净是没有怀疑，没有夹杂，心里头只有一句阿弥陀佛，相继是一句接一句没有中断。这是大势至菩萨教给我们念佛的原则，念佛的总纲领，这样才叫真会念。

学佛就是学得跟世间任何人都能够和睦相处，不能责备别人，也不能批评别人，有了意见，争执就自己回避。学会跟佛菩萨相处，跟人天相处，跟妖魔鬼怪也能相处，都是一团和睦。这是佛菩萨，别人争，我让!别人进，我退!决定不会跟人发生冲突，跟别人发生冲突，过不在别人在自己。如果说自己没有过失，他找我来，他为什么不找别人呢?单单找我，一定我自己有过失处，否则他为什么不找别人呢?这一点我们要向大舜学习，舜王，最了不起的地方，就是不见世间过，我们最大的毛病，过失都是别人的，都是别人不对，自己没有过失，没有不对的，所以永远当凡夫，罪业天天在积累，消不了。