为猪念佛，猪子往生

故事解说：

1、“又杀猪了!”凄厉的嚎叫声，一大早就听得人非常难受!

2、理发店的陈师傅是个念佛人，无奈被迫在清晨念佛时忍受这样的声音。

3、有一天徒弟来了，用喑哑人如蝶翼翻飞的双手比划着。陈师傅知道他的眼睛特殊，特别注意他要说什么。

4、“两扇大大的耳朵、盛开的花、西边?”“什么，猪们都乘坐莲花去西方啦?!”师徒两人一猜一比，又惊又喜。

5、“原来我光念念佛也超度了猪啊!这真是了不得了!”

6、“可是，我在家念佛，猪哪听得见啊?”陈师傅问。

7、“南无阿弥陀佛”“光明”“波动的龙”“散射”。徒弟特别兴奋，七手八脚，比划不够，笔都用上了。

8、“是这样，猪是被南无阿弥陀佛的光明救走的啊!”

9、“你再说说我现在想的什么?”陈师傅随即默念着佛号。

10、“八个方向”“八条金龙”——徒弟坚定地比划，说出当时师傅回向十方的心思。

11、陈师傅讶异不已，小小的一句佛号，竟然有这种威力!

12、从此，陈师傅每天欢欢喜喜给猪念佛，还回向法界，藉佛愿力，广度众生。

故事原文：

我家住湖北省潜江市渔洋镇快岭村，在村头开理发店。在我家的附近有一个屠宰场，我每天早晨起来念佛的时候，就听见那些猪被宰杀时，悲惨的嚎叫声，心里非常难受，想救他们，每天我念佛时就加了一个意念，希望那些猪能得到救度。

大约过了一个星期，我徒弟李洪松(他是个哑巴，上过几年聋哑学校，能看见阴性东西。他跟着我学理发手艺，学成后自己单开了个店)笑嘻嘻地来到我家，对着我就比划开了。他用两只手放在耳朵上示意猪，又将两手平摊向上示莲花状，再用手指向西方示意猪去了西方。

我听后既激动又惊奇，想知道究竟，就和他比划起来。我问徒弟是怎么一回事?他说是我念佛超度了猪，我又接着问他，猪是怎么走的，他比划猪的样子，又做合十状，又比划莲花将猪接走向西方而去。

我又问他我在家里念佛，猪是怎么听到的?他指着南无阿弥陀佛六个字，比划着说我念佛时，就有很强的金色的光像龙形一样。怕我不懂，在纸上写上一个“光”和一个“龙”字。比划着说我念的这一句名号，像龙一样的光，不断的发射至屠宰场。

为了检验他说的是否真实，我又让他看我默念，我在大脑里想着向十方念佛。他看了一会儿比划说有八个方位，像八条金色龙形。南无阿弥陀佛圣号，向八方不断的传播出去。我还反复问他到底方位有多少，他肯定的表示有八个方向。从那以后我就发誓不仅每天为那些猪念佛，我还要为那些所有尽虚空、遍法界的有缘众生念佛。(陈绪法记2004年6月)

摘自随身书《动物往生佛国记》

净宗法师按语：

第一点，念佛就放光。

陈绪法是一个理发匠，谈不上什么大修行，而且他念佛的光还特别强，可能是久久念佛的缘故。

你为谁念佛，你的光就奔向什么方向。他早晨在那里为这个屠宰场念佛，他徒弟就看见了，佛光就向着屠宰场过去了。

如果清明节我们在美国，不能回国，我们要为祖先念佛，你只要一个意念，那佛光像一条龙一样从美国飞到中国来了，肯定超度祖先了。

如果你在家里，你儿子在外读书，或者他在美国，你在中国，你要保佑他，你就念佛，那条金色的游龙就保佑你儿子去了，尽管放心，绝对不会有错，准得很，比飞毛腿导弹都精准。

第二点，猪有佛性。

猪有念佛吗?没有!猪有信愿行吗?谈不上

!对不对?王呆头虽然呆，但他毕竟自己念;这个猪啊，他自己都没有念，靠别人念。但是猪有佛性，它在惊慌痛苦当中，因为陈绪法念佛，它就看见佛的光明来了。佛光是希望，是慈爱，是安慰，所以见佛光明，就得佛安慰，能除去恐怖。在佛光安慰当中，它自然心趋向于佛，所以自自然然往生，这就是“自然之所牵”，不必再格外谈信愿行。

你在恐怖的时候有人来搭救，你自然就靠向他，对不对?那么你在黑暗当中，有光明来，你自然趋向光明;在冰冷当中，如果有暖气，你自然靠向暖气，人都是这样的。动物有佛性，佛性自然倾向于佛法的光明，这个时候，往生全赖佛力，以及善知识指点。虽然有佛力，如果没有善知识给他念佛，那显然也不行。这个理发店的陈绪法就是善知识。所以，我们要为亡者、为动物、为一切生灵做临终助念。

这样的故事很多。比如小鸡往生，这是师父在广州亲自听到的。几岁小孩，过年，人家杀鸡给他吃，有人为鸡念佛，小孩也能看得见，鸡就往生了(见《动物往生佛国记》)。这里是猪，猪也往生了。

这些鸡和猪，本身自己都没念佛，都是别人给他念佛，那么往生原理在哪里呢?原理就是你念佛，就有佛的光明去，有佛的光明，它自然就倾向于佛的光明，来到佛光明当中，自然被光明摄取，往生西方极乐世界，是很自自然然的。

那么，之所以讲信愿行，是因为我们疑惑太多了。你不要跟猪讲信愿行，你讲它也听不懂，还不如给它念一句阿弥陀佛，对不对?信愿行都在这句名号里边。你把猪耳朵牵着，说“猪八戒，我给你讲信愿行”，它耳朵虽然大，但它听得懂吗?听不懂!但是你念佛给它，就行了。

《大经》说：“若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。”(《净土宗圣教集》78页)这不是经文的实际例子吗?有经证，也有事证。

“三途极苦之处”，这个猪，就是“三途”当中的畜生道。它现在被屠宰，惊慌恐乱，极苦之中。

“见此光明”，人家念佛，佛光就去了。

见此光明，怎么样?“皆得休息”，当下它被宰杀的痛苦就消除了。

“无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱”，它命终之后怎么样?往生西方极乐世界。

这是经文，有经证、有事证，非常清晰。

第三点，人的心念周于法界。

你发任何一个念头，都会发射出去，周遍整个法界，再回到我们这个地方。所以，佛光也不限于一方，只是说陈绪法当时有那么一个固定的念头，“我要为猪子念佛”，这光就向着那个方向去;如果你没有固定念头，佛光就是散发性的，遍于法界的。

所以，我们只要念佛，就是“发菩提心”，菩提心周遍法界。菩提是无上正等正觉，菩提是觉悟。

那么念佛，佛是不是菩提呢?佛果嘛!所以这句名号就是菩提。那我们念佛，念这句名号，我们的心当然就是菩提心了，很显然啦!

“菩提心”是菩提做成的心。如果你现在还没有念佛，你发菩提心，你菩提还没有，那就是空的。

我们念佛人的菩提心是现成的，是菩提做成的心，所以称为菩提心，是果上菩提心。你有了菩提，以菩提为心，这是菩提心。

那么圣道门修行，他是求菩提之心，他是求。我们这个念佛，是得菩提之心，那不是求啦!所以这个菩提心是不一样的。

第四点，猪得往生，人岂不生?他人念，尚得往生，自己念，岂能不生?

我们念佛人，如果念佛担心不能往生，这都没有理由，莫名其妙，杞人忧天，多此一举，多余的事。自己担心“哎呀!念佛到底能不能往生?”就是太“聪明”了!最好笨得像王呆头一样，他不会问这个问题。所以要守愚痴，“还愚痴生极乐”，愚痴到极点的时候，就不会问这些问题;因为太“聪明”，才会问这个问题。

所以这个“还愚痴”啊，是很有道理的，愚到极点，不会问“信愿行啊……”这么多问题，问题都是“聪明人”问出来的。像王呆头他不会问，这个猪也不会问，这样念佛，就必定往生。有句话叫“莫名其妙”，想想这句话也有道理，莫名其妙，就是你不了解这句名号的奥妙之处，然后你就要这样问、那样问，其实所有这些疑问，都是杞人忧天，没有意义。他担心，然后跟他解释很多，“啊!师父这下好了，这下我放心了”，解释完以后，他又来了一个问题。其实不用解释，念佛就好了!