亲近善士

学佛依止考察善知识，要有证德像恵能大师这样的，有教德玄奘法师这样的，有达实性德像虚云老和尚这样的，有悲德像省庵法师写劝发菩提心文那样的。有巧为说徳，好比印光法师入文字三昧回书信便成传世之作，印光法师文钞阅者皆蒙摄受这样的！如果没有这样的，有八分之一功德的就可以亲近了！

学

世间一切学问，义理很浅头绪很多，本来容易越学越难，出世间的真理，义理极深线索单纯，层层递进到最后，一句佛号便是一切法门。所以学佛越学越乱者，只因将出世间真理当作世间学问学了去，推比成局，斤斤计较，实在是常在河边走，就是不湿鞋，只因从未尝过何为纯真信心矣！

功德与回向

何谓功德？虽知我们皆有佛性，可是隐而不显，因此想法设法让其显现，在此过程中所集的功勋品徳。何谓回向，将功徳无条件分享予一切众生，回自向他，回因向果，可让其成无量倍増长！

弹琴

修行如弹琴弦，不能太紧也不可太松，太紧容易断，索性背道而驰。太松难专注，无端磋砣岁月。

守念

学佛不论依那个宗派，修那个法门，只为守住我们这个念头，身为凡夫，不念智慧便念烦恼，不念佛法便念世间法，不念道法便念情爱，总归无有一念不曾在念。故而拜佛、诵经、持咒、打坐等一切方法，只为抢滩占据这个念头。让其净念越来越多染念越来越少。直至全是净无有染时，修行就成就了。

真假

凡夫虽有幸在佛法里度日，亦不过是风平浪静中心平气和，修行欲显真正功夫，非在尘劳中磨砺习气不可。保持觉性为成败风标，一念染著生时贪瞋痴并起，一念觉照起用顿入清凉，不管他三七二十一，反正我本师释迦牟尼佛说「凡所有相皆是虚妄」既是真的，则现前一切境界皆是假的！

颠倒

佛门常言：暗室亏心，神目如电，人间私语，天闻若雷。故而寺院必供韦陀伽蓝护法菩萨，守护道场浩然正气，以示行者所思所言所行，时刻如对佛天不敢有违。然今人大多淡了这个正知正见，欲成就一切恶业时，毫不惧举头三尺有神明，只要不被监控摄着便可高枕无忧。实在是颠倒的很！

尽情

今日又学得一修行法门，叫做「尽情」，说想了生死，须将自以为是佛法主意，尽情放舍。天生多情多义，尽情打扫。现前梦幻身世，尽情抛却。种种恶逆境界，尽情当作真实受益之处。一切名利赞誉供养顺境，尽情当作毒药。能如此修心，不打坐不看经，也能保出离生死！看起来这八万四千法门，真是只多不少矣！

信心

世间一切学问，义理很浅头绪很多，本来容易越学越难，出世间的真理，义理极深线索单纯，层层递进到最后，一句佛号便是一切法门。所以学佛越学越乱者，只因将出世间真理当作世间学问学了去，推比成局，斤斤计较，实在是常在河边走，就是不湿鞋，只因从未尝过何为纯真信心矣！

一念

凡夫虽有幸在佛法里度日，亦不过是风平浪静中心平气和，修行欲显真正功夫，非在尘劳中磨砺习气不可。保持觉性为成败风标，一念染著生时贪瞋痴并起，一念觉照起用顿入清凉。

放生

于心最难者舍财，于身最难者断命，放生既对治难舍之心又能救将断之命，何乐不为？浅见之人，常说心好便可无须形式主义戒杀吃素，试问用彼最爱惜之身体饱自己无穷尽之口腹是好心是坏心？诗云： 设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。

正见

学佛八正道中，正见排名第一。祖师曾说，只贵子见地，不贵子行履。一切佛法见解无非从因果门入，从解脱门出。虽有种种方便从中调剂，断不可偏此主唱旋律。而今佛门大开，各种知见自以为是，其中最可怜悯者，喜好装神扮鬼卖弄教主风情，一念虚名招魔气，百千万劫受苦殃。

法器

念佛同修，最好将念珠常握在手，设立定课，久而久之念珠一转佛号自然涌现，若一开始就说心中有佛无念而念的好听话，恐怕多属吹牛。藕益大师常如此说，澄观法师一生誓言为手不离圆明之珠。佛珠本为无上法器，唯用佛号庄严才是圆满功德。

二百五

学佛至一定时机，道理上问题越来越多者，大多因好在行门外东张西望，而不肯老实起行，尚未发足好拟到家？象。但凡稍提起正念，诵经诵的不加理会，念佛念的密不透风，一个妄也不容生起，便是上好境界，人人皆可以做到，只是舍不出一个二百五精神。但自怀中解垢衣，不向他人夸精进。那就完美极了！

药

诵《药师经》持药师咒时可思此＂药＂之深意。物药疗身法药疗心。往深了悟，饥时食为药，渴时水为药，一切众生所需无不是病，尽大地万物皆可作药。再往深悟，日太盛成旱病则雨是药，雨过多为涝病则日是药。美人于嫉妇是病于色鬼是药。由此看药与病就没有一个定性。佛说＂缘起性空＂之深意就在眼前。

情

情者，擒也！多少男男女女一触此网，始终纠缠不得幸免。君不见，红楼错掀红盖头，十八相送情悠悠。千年难圆断桥梦，马嵬坡前芳草秋。堪叹古今情不尽，可怜风月债难酬。何如一句弥陀佛，随缘早登极乐舟！

心柔志坚

学佛如持久战，心要柔志要坚。心柔者不重在任劳，只看其任怨，胸中教理越多，更加不敢轻易开口。一起愤慨之气，想想何颜面对诸佛菩萨。志坚者一切顺境能撑得住，一切逆境硬着头皮，反正求生极乐不容分说。见缝插针般暗暗用功，以柔心淘多生习气，以坚志竖千古品格，可免学多年佛在天边之大患。

因果

学佛欲不出轨，明信因果随顺而行。见善人常坎坷恶人老享福便心存疑虑，小行布施欲发大财。既不知因果潜通三世又不知因果不容取巧，更有甚者只计较果不理会因。此等浅智致使因果之理举世皆知，因果之行天下咸昩。所谓明因果，欲知前因当观现境，欲知后果当查其心。所谓随顺行，随缘消旧业，更不造新殃！

出离

学佛迈正第一步，抱定出离之心。不往深细讲，只看现今人间，为饱口腹而勤造杀业，一切视听最成就邪淫，想得富贵必与盗有缘，举世难寻诚信二字。天地之间已然成毁五戒失人身最佳道场。身在其中而不知苦者，只因久闻不知其臭。人无远虑，必有近忧，怀揣一颗真出离心，实为人中第一等有远见者。

法喜

学佛初体验，须对现世人生大起疑惑，宇宙真理到底怎样？天地之间我是何人？尽平生所学总不能解，以此因缘迈入佛法。才略知十法界是宇宙真相，轮回是万物总纲，欲罢不能埋头经教，越学越原来如此，越想越正合我意，不由自主满腔信心，欲向人诉知己难寻，宛如泛舟渔翁，误入桃花源深处，此时名曰法喜充满。

攻守

存心修行者，常奈何旧业新缘百般围绕，若心力强弱不定须善于攻守。心弱时宜守，痛念轮回十分无聊恶道极其可怕。心强时则攻，于观空遣相，一切瞋心嫉火软？情见立码窥破，再可的人天大的事决不信以为真。于念佛求生，深信极乐不可能没有，不想念偏要念不能专让他专，长相以往若无长进，天地易位日月倒行。

非欠即还

天地大，众生广，在其中为人一世而狭路相逢者，非欠即还。父母子女尽情牵挂，夫妻间欢喜冤家；多情恼于无情，义气屡遭暗算，一个欠字，说尽滚滚红尘中之天机，明白此理，见一人，经一事，无非有欠有还。任他是顺是逆，用一颗公道心摆平，既然曾毫不客气地欠，必须心甘情愿地还。久而久之名曰随缘自在。

学佛三难

今人学佛有三难：佛法入心难，将佛法说的真理深嵌在自己的下意识形态中，要有善根；分清层次难，每部经典都是因人，因地，因时不同的法会，能分清要有悟性；融会贯通难，光说不练，愈说愈远，要有宗教体验

舍本逐末

先以欲勾牵，后令入佛智，乃欲界佛门接引众生之通常范式。然偶有人问话，亦只喜在欲勾牵中打转，不理会入佛智之旨归，红尘中事如数家珍头头是道，了生脱死往生极乐则莫名其妙与己无关，舍本逐末不长进者无过于此，久之则徒众愈多法门愈败！乞愿佛菩萨加持，令有缘者皆发出世丈夫之心。

一举得中

世人平日随己之长，一门深入，全情苦修，一举得中便可称雄四海名冠全球。可见天下工农商学兵，无一人不在修行之中，无一法能出因果之外。若能于菩提路上一举成佛，则必能称雄法界，名满十方三世！

打失

一切行门皆能培植福徳，亦可发明心地。不论礼拜或读诵观想，久修即易相续，长养至神凝忘情之处，只管相应而去，便能增进功夫，不可稍有佳境又回神窃思，是好境界生喜足心，此念一起，于正念昭然之时将血脉从中割断，我慢立竿而现，功夫打失了，为善根发现第一关口，慎之！

苦行

一资深佛友见人拜山叹曰：有功徳，但苦行与佛法无干。此种言语好像一针见血，实则伤人正见。梅花香自苦寒来。若苦行无济于事，我释迦佛八相成道剧情中何以有六年雪山苦行情节，为让其后世子孙绕一趟冤枉路不成。苦行，实为修道首席助缘。然苦行实与佛法无干，只是在因圆果满后再说不迟矣！

色身

色身人人皆有，不同之处在于能善用否。若用此色身来行杀盗淫妄，则必被其奴役而枉在六道升沉。若用此色身断恶修善，持戒忍辱，忆佛念佛，则正好借假修真，永脱轮回。可见我人此色身，既是障道第一因缘，也是成道无上法器。

忏悔

修行最易得力处，忏悔；最易疏忽处，亦是忏悔。何以故？忏者，陈露先罪（佛前恳切坦白），悔者，改往修来（发愿从此不犯）。然几多同修，在忏时信誓旦旦，应悔时依然如故，故只知此不思议法门，难受用其不思议利益。更于诸佛菩萨威德加被时，而不能与其感应道交矣。

欲重贪多

许多人常说，年少时无忧无虑，年青时尽情挥洒，而今家庭事业都成竹在胸，却为何举步如此的沉重。一言以蔽之，只因欲重贪多了也，欲重者欲让一切人事皆遂我愿，贪多者越多越嫌少。整日里如此过活，能不沉重乎？

破除迷信

人人皆知破除迷信，人人皆不知破除迷信为佛门首倡，一桩千古奇冤，使善男子善女人们常受委屈。破除迷信，重在破其所迷之理，而非除其能信之心。认东为西将黑当白而信是迷信；东西分明黑白清楚与心对接为正信。可见我释迦本师，说法四十九年，讲经三百余会，于此五浊恶世一生所作唯一事业者，破除迷信。

坐待

最难得者，人身；最易度者，光阴；最无可奈何者，虽知人身难得光阴易度，却眼睁睁望明明白一条修行解脱路而纹丝不动，坐待日暮。

梦

会睡觉的皆能作梦，故而常有人合掌请问，所作之梦有何说法，怎么讲究。奈何我号称法师不谙此法，只得顾左右而言他，劝其好好学佛。何以故，百年人生便是一春秋大梦，一切戏论无非梦中之梦，而好好学佛者，不在解梦，只在醒梦矣。