举头三尺有神明，善恶记录在册笔笔清

有句话说：“举头三尺有神明。”我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法：“举头三尺有青天;人可欺，天不可欺。”这句话是叫我们须时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，止恶行善。佛家的说法是，每个人身上都有两个神，一个叫「同名神」，另一个是「同生神」。同名神是男的、是白的，是计善的神;同生神是女的、是黑的，是计恶的神。我们任何一个起心动念是善是恶，祂们都会记下来。所以我们最好不要随便起心动念，以免造恶因;万一造了恶因，就要赶快回头，不要一直继续下去，触犯了戒律。

《无量寿经》上说：“神明记识，犯者不赦。”有神明记下我们所造的善恶，如果犯了罪，祂是不会饶恕你的。祂们是每个月有六次以上，到天堂、地狱去校对那里的善恶簿，我们要随著自己所造的善恶，而去受苦受乐。讲这些都是为了警惕大家持戒。现在，我讲一个我学佛以前，看过一本世间法的杂誌，上面所记载的故事给大家听。

清朝末年，有一个举子要到北京去考状元，状元是春榜，是开了春才考的。一般远地方的人，就要在冬天时出发赴京，才能赶上春天的考期。在北方，一到冬天就是冰天雪地，一片白茫茫，根本分不出路在哪里，出外的人若是遇上了大雪封路，就只有等，根本没地方可走。这位举子在赴京城的途中，就遭遇到这种情况，无法向前行，就只好住到一家客栈里。这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇，先生才去世不久。这位举子原来只打算在这家客栈住一晚第二天就继续赶路，没想到大雪连绵不断，道路上的积雪很高，无法成行，就只好继续在客栈住下去。

一天复过一天，一个是青年男子，一个是年轻寡妇，孤男寡女，天天对望，日久生情，就动了念头了。在动了婬念时，就犯了“远方便”的轻罪。在起了婬念之后，男的就起身走向女的房间，在他举手敲门前，这个举子想到：“不可以!我是去考状元的，这一进去要是犯了婬，天庭会除名的，回去吧!”

他这边回去了，她那边却起了念头，想去找他了。一出门，心里想到：“咦!不可以，我是个寡妇，应该为丈夫守住贞节才对，怎么看到年轻人就忘了本份，不可以，回去吧!”

古代，女子若是嫁了丈夫，就要为丈夫守节，丈夫去世，要为他守寡，守得贞操清白，死后可以升天的;但若是寡妇犯婬，这个罪恶也足以令她下地狱的。所以这个寡妇想到这里，就回房去了。

那个男的回去以后，又禁不住慾火的煎熬，又来到女的门边了。到了门边就是“中方便”之恶，敲了门，那个寡妇就起来开门时，那男的又赶快跑掉，因为他又觉得不可以这样做，怕犯了婬会被革名。古时候有这种说法，纵然你有很好的学问，命中註定是状元，倘若犯了婬，或是造了恶，天庭会除去你的状元名份的。所以他趁女的将要开门，赶快回头去了。

但是那个女的已经知道了，也跟过来敲他的门，而内心又挣扎地告诉自己，不可以失节!就又回去了。就这样来来回回走了两三次。最后一次，这个男的起来开了门。这时候就是“近方便”之恶了。两个人在那边半推半就，又想要，又想不可以这样做。

就在这要成不成的时候，听到空中有声音说话了：“你们两个王八蛋要干又不干，把我的功过簿画得稀疤烂!”说完就甩下一个东西来。他们两个在床上听到这些话吓得发抖，赶快捡起来看，原来是一本「功过簿」，上面有他们的名字：一个是：今科状元，犯婬革名，打叉画掉了;一个是：守节寡妇，死后昇天，现在犯婬，也画掉了。再看看，又写：“不犯”，勾上去;再看下面，又写：“犯”，又画掉;然后又是：“不犯”，勾上去;“犯”，画掉。把这本功过簿又画又勾，弄得一塌糊涂，连神祇都生气得破口大骂了出来。

这两个人一看，赶快各自回房，从此再也不敢犯婬念了。

书上虽然把状元的名字隐藏起来，但这是一个真实的故事，后来但凡是书香家庭的子弟，都会听到这类故事的告诫。学问好，道德操守也不能亏损，才有求取到功名的可能。出家人尤其要注意到这一点，一犯婬戒，什么功德都没有了，所以要特别小心。

──录自《戒学浅谈》

神明记识的亲证

节录自《见贤思齐》--广化律师弘法故事集

刚刚所说的两位神──「同生神」与「同名神」，我在一个特殊的因缘也看到他们，就像七、八岁的小孩那样大。那是在民国五十六年，我在慈明寺的佛学院当教务主任的时候。学院里正月十四日开学，正月十三日那天，我的痔疮发作，痛得很厉害，隔天佛学院就要开学了──慈明佛学院的开学典礼是很隆重的，一些师长、党部主委、议员……大家都会来参加典礼的，那时候一定要介绍跟大家见面，讲几句话的，那就要站上一会儿了。我的痔疮犯的这么重怎么办呢?心想，擦点药好了，明天才可以站，也好讲些话。於是我就去拿药膏来擦。谁知道竟然拿错了，把治香港脚的药当作痔疮的药，一擦上去，当时痛得不得了，站不起来了，流血流脓的，唉!折腾了半天，还是摇呀摇地摇回房间睡觉。其实一整夜根本没睡。天一亮，起床一看，床上湿了一大块，都是流出来的脓水，人很不舒服，还是勉强打起精神，去参加开学典礼。在典礼上，我讲了几句话就坐下来。

到了中午，吃过饭休息的时候，我把长衫脱下来，一看，气坏了，后面湿了一大块，这是多么失态的事情啊!知道我长痔疮的人瞭解这是怎么回事，不知道的人还以为我这位法师怎么了。所以这次非下定决心把它治好不可。以前曾经开刀、吃药都治不好它，这次我要用佛法对付它，跟它拼了，真正到了势不两立的地步了，於是我就对我的徒弟说：“今天晚上做过晚课，你们都退下来，我要在大殿拜佛，跟我这个痔疮业障拼了。拼得过，我明天早上会起来做早课;拼不过，你们明天在大殿上把我抬出来就好了。”

做过晚课，他们各忙各的，我一个人在大殿上拜，我对佛菩萨说：“全靠三宝的加被了，我的痔疮一定要好，否则我没办法去执行教务主任的职务，不好起来就不回去，要死就死在这里。”下定了这个决心以后，就一直拜，拜到十点钟以后头就昏了，但我还是提起精神来拜，到了十点半以后，站都站不起来。因为前一天没有睡，第二天又折腾了一天，所以真的是不支倒地了。这下子怎么办?嗯!身体不能动，还有嘴巴可以动呀!走!到海潮观音那里去，那里有墙挡著，即使倒下来也不至於摔伤。

於是我就到海潮观音那边祈求，对著观世音菩萨直念“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，一直念着念着，到最后连嘴巴也打不开了。好!既然到了这个地步，我也豁出去，嘴巴不能念，我还有心可以对付，我集中全部心力向观世音菩萨祈求：“观世音菩萨!答应我，让我的痔疮好起来，不然我今天就死在这里给你看!”心里正念著，忽然整个人晕眩了一下，好像又有一阵风“咻!”地一声过来，抬头一看，观世音菩萨坐像的桌子上，一边跪了一个人，他们的头刚好到观世音菩萨的膝盖那儿。这两个人就是「同生神」与「同名神」。他们两个靠在观世音菩萨的膝盖边讲话，我看著他们，心想，观世音菩萨召他们两个人来算我的帐了!不管怎么说，我心里有数，我是善多恶少，我的病一定会好的。这么一想，心里就高兴起来了。抬头一看，那两位神消失了。我向观音菩萨告假回房摸摸自己的痔疮，消失了，完全好了。嗨呀!那时候心里的欢喜，和感激佛菩萨加持的心境，真是没办法形容，因为我已经把这个痔疮魔打掉了嘛!这是我亲身经历的事情。

告诉妳们这些，是希望大家时时刻刻知道，我们每个人身体上都有神，能够记善记恶，将来随著各人的善恶业，去受苦乐的果报。因果报应，丝毫不爽，所以我们就要保护自己的戒体，时时提防，谨慎行持，不要犯戒。举头三尺有神明 节录自《见贤思齐》 广化律师弘法故事集

──录自《戒学浅谈》

是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。

《太上感应篇》(第九集)

新加坡净宗学会斋堂

天地有天神、有鬼神。天神、鬼神里面有一类专门做调查工作。「司过之神」，就是做鉴察工作的，他们常常在世间观察。

诸位要知道，佛在经上讲天神跟鬼神都有五通，这五通是报得。他们没有「漏尽通」，「天眼、天耳、他心、宿命、神足」，他们统统都具足。地神的神通的力量比不上天神，当然天神这个能力又比不上修行证果之人。但是对我们世间人来说，他那个能力足够了;我们起心动念，他都知道，都有档案记载，死了以后必定受审判。

审判的事情，这本书里面讲得很多。我们起心动念都是造作，至於行为就更严重了。明白这些事实真相，我们畏心就起来了，畏心是恐怖恶报。你起恶念，做恶事，将来恶报决定逃不过，所谓：“天网恢恢，疏而不漏”。

这个道理与事实，现在知道的人少了。没有善根、没有福德的人，你跟他讲，他说这是迷信，是神话，他不能相信，不能接受。等到果报现前，后悔莫及。他不能相信，这是疑，“贪瞋痴慢疑”这是重大的烦恼，障碍你的智慧，使你造作无量无边的罪业。佛在《华严经》上讲，每一个人出生的时候就有两个鬼神跟著你，一个叫「同生」，一个叫「同名」，一生不会离开你。这两个神在肩膀上，我们自己不能觉察，人家也看不见。这两个天人，也是算天神，他一生鉴察我们，日夜都不离。这两个神，佛经上也有别名叫「善恶童子」，一个神看你一生行善，另外一个神看你一生造恶。你能逃得掉吗?没有办法避免。大乘经上讲的善恶二部童子，就是《华严经》上讲的同生、同名。

我们信佛太难了。我曾经跟诸位报告过，我出家后两年才受戒。受戒后，到台中去看李老师。李老师一见面，就指着我，说：“你要信佛。”我愣住了!我学佛七年才出家，出家就教佛学院，就讲经，我讲经教学是出家那一天开始。已经讲了两年经，李老师一见面的时候，指著我叫我“信佛”。然后跟我解释，有很多出家人到七、八十岁，甚至老死，还不信佛。我才明瞭什么叫信佛

?佛所有的教诲，你能够理解，你能够奉行，这叫信佛;你不明白这些道理，你没有做到，这是不信。我才明瞭，真的多少人一生穿著这一套衣服，住在寺庙里面，没有真正依教奉行。出家人如是，在家人亦如是。这就是不信佛。

信里面决定有愿、有行，如果没有愿、没有行，那不叫信。“信”里面必定具足“解、行、证”，所谓“信解行证”。“解”是对於佛所说的理论、方法、境界明瞭通达，“行”是要把它落实，“证”就是契入，你才得真实受用，佛法里面讲得真实的利益。

佛的言语，正如世尊在《金刚经》里面所说，佛是“真语者”，真就决定不假;“实语者”，实是决定不虚;“如语者”，决定与事实相应，不增不减;“不誑语者”，决定不欺骗众生;“不异语者”，决定不说模稜两可、似是而非的话，佛说的话非常肯定。佛给我们讲，我们一个人一生，这两个天人(善恶童子)日夜跟随，一分一秒钟都没有离开过。如果你常常能想到，善恶二部童子在我身边，我们起心动念、言语造作，怎么能不谨慎?佛这个话决定不是假话，决定不是欺誑我们的话。

众生无始劫来，累积的烦恼习气非常深重。在古时候有很好的修学环境，父母教导、老师教导、朋友劝导，所以我们的恶业少，善业比较多。现在我们的处境不一样，旧的文化、旧的传统，现在人不要了，不相信了，所以父母也不会教你，老师也不理会这些，於是我们这一生当中随顺烦恼、随顺习气，造作无量无边的罪业，怎么会不堕落?怎么会不受天地鬼神的惩罚?

个人如此，家庭如此，世界也如此。为什么世间人都造恶?因为没人教。为什么没人教?佛菩萨大慈大悲，为什么不降生在世间教导我们?世间人不肯接受，所以才有这个大劫难。昨天有一个居士来看我，问我这个劫难能不能避免?说老实话，很难避免。避免的理论方法决定是有，但是没法子落实。谁能够改过自新?谁能够放弃自己的利益，为社会、为众生服务?如果不肯放弃自私自利，依旧做一些损人不利己的事情，这个劫难就没有法子避免。所以要懂得这个事实真相。。

“天地有司过之神”，我们只介绍了两位，《华严经》上讲的同生、同名两位，除这两位之外，天地鬼神鉴察世间，记录人的善恶，这一类的鬼神，数量不计其数，各种宗教里面都讲，都有记载。我们起心动念、言语造作能瞒得过谁?一定要懂得，自己克服自己的烦恼，克服自己的习气，改过自新，努力修善。我们不求这一生的果报，求来生有大福报，来生必定向上提升，我们提升的目标都在极乐世界。想想我们自己的存心、自己的言语，处事待人接物，够不够资格到极乐世界去?然后就晓得，我们念佛往生有没有把握?好，今天时间到了，就讲到此。