定弘法师：善中善福中福，想得到最大的福报，获得最殊胜的善根、智慧的方法

你怎么想得到最大的福报，获得最殊胜的善根、智慧，那我劝你「老实念佛」。

那么，当然平常要断恶修善，不要做亏心事，你做了亏心事，你的心就没办法老实，没办法安住，我们讲，那心就会受自己良心谴责，很难受，坐卧不安。一个人不做亏心事，他能好好持戒，能修善，问心无愧，这种人不做亏心事不怕鬼敲，真的鬼来敲门了，他都会很开心的去开门的，他会很安稳，那安心念佛就容易得一心不乱，所以为什么要持戒，目的就是让你能安心念佛!

你不好好持戒，你有犯戒有做过错，你的心都不安，那不安怎么办呢?不安就要求忏悔，你有犯戒的情形，就要如法忏悔出罪

。我听说这边，大家也有不少同修受五戒之后，半月半月诵戒前都有请法师忏悔出罪，这个很好，如法这么做心就安。如果你对戒法不尊敬，你说你能安心念佛就很难。不尊敬戒法很容易就犯戒，很容易就做错事情，那你的心不清净，念佛怎么能一心不乱。

持名念佛叫「善中善，福中福」，什么叫「善中善」?善根中的善根。元音大师的讲义当中正书：「以发菩提心念佛，就具足了智度论的五菩提心论」，所以念佛要发菩提心，那念的时候就又具足了五种菩提心，相辅相成，第一就是发菩提心，为与无量生死中发菩提心愿，对一切的生死中的众生发起菩提心来救度他们，要发这个心。那你可能说，我发这心没有用呀!我怎么能救护这些苦难众生，我自己自身都难保，我都很苦啊。你是很苦，你可能真的没有能力帮助众生，但是不能没有这个心吶，往生净土是让你发这个心，不是说让你有这个能力去帮助众生才能往生，不是，阿弥陀佛的这个门坎很低的，你只要有发心就行了。

你真的想帮助苦难众生，那现在有心无力，没办法，所以怎么样呀?赶紧先求生净土，到了极乐世界，你就是阿惟越致菩萨，你就有能力了。还有阿弥陀佛加持，那想怎么度众生都没问题，这就是你往生的动力。趟若你没有这个心，纵然你做很多好事，但也是枉然，不能往生，那持名念佛正是在我们这个凡人生死心中，这个「生死心」就是妄想生灭的心，剎那剎那在生灭，没有停止，从来没有见到自己的真心，真心是没有动摇过的，而你现在总是用那个生灭的妄想，什么时候把生灭的妄心停止了，你就能够见到自己的不生不灭的真心。