《法华经》有三个译本，一是在西晋武帝太康七年，由月支三藏竺法护译，经名是《正法华经》，总共十卷二十七品。第二个是东晋安帝隆安六年，姚秦三藏法师鸠摩罗什译，名《妙法莲华经》，总共七卷二十八品。我们现在大多都是用这个版本。第三是隋文帝仁寿元年，北天竺沙门闍那崛多与达摩笈多共同翻译，名为《添品妙法莲华经》，总共七卷二十七品。这三个译本，译意大致相同，最为盛行的译本就是鸠摩罗什的译本。智者大师开立天台宗，就是以罗什大师的译本为基础的，所以这个译本的殊胜程度，就可想而知了。

罗什大师是西域龟兹国人，就是今天的新疆库车地区。他到中国来是在一千五百年前，那个时候，正值中国内有各王争政，外有五胡之乱。在黄河流域的长安，符坚自立为王，国号秦，符坚派他的大臣吕光率兵七万，当时去讨伐龟兹国，意在得到罗什大师。但是吕光得到罗什大师之后，并没有返回长安，而是在西凉自称为王。吕光得到罗什大师之后，因为他本不信佛，所以对罗什大师种种的虐待，罗什大师都忍受了。后来秦国的姚兴继位，他为区别于前秦的符坚，所以称为后秦，也因为他姓姚，所以也称姚秦。

姚兴信奉三宝，在吕光死后，姚兴讨伐西凉，迎请大师到长安奉为国师。姚兴特意把朝廷的西明阁作为大师的住处，把逍遥园作为译经的道场。一方面是罗什大师的学识德望，另一方面是姚兴的厚加保护，所以当时逍遥园译经的道场规模大得惊人。

罗什大师的门下有三千多人，在译《法华经》的时候，参加译经的就有两千多人，译《维摩诘经》的时候，就有一千三百多人，其他的，比如《摩诃般若经》四十卷、《金刚经》一卷、《阿弥陀经》一卷等等，都是在那个时候翻译的。

罗什大师所译经论总共九十八部、三百九十多卷。在罗什大师译经之前，因为译本不善，不但深微之义没有表达出来，就是浅近之义也大多不能圆满其说，所以没有得到当时士大夫们的重视，士大夫信佛的就少。自从罗什大师的译经之后，文人哲士才渐通佛理，佛的光明如日初升。到了唐朝，佛法如日中天了，所以佛法传到中国后，直到罗什大师方为大显。当时终南山道宣律师曾问天人陆玄畅：“为什么后人大多奉行鸠摩罗什的译本呢?”天人说：“鸠摩罗什是过去七佛的译经师，深得佛意，人人欢喜受持。”

摘自 宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义