众所周知苦谛、集谛、灭谛、道谛是佛家的四谛，是由如来所证，真实不虚的四种真谛，所以也称作“四圣谛”或“四真谛”。

苦谛的意思就是“知苦”，感知到由于业障和烦恼导致的痛苦，也可理解为“苦果”，是通过业障导致自身感受的结果。集谛的意思是所有导致苦果的原因集合，所以也可理解为“苦因”，审视所有的祸业和未来能招致痛苦的原因都属于集谛。灭谛即是寂灭、灭除之意，了却、解除、消灭所有苦果以及所有导致苦果的苦因，了悟此真谛则称为灭谛。道谛，若是将灭谛作为“果”，那么道谛便是“因”，是消除苦谛与集谛的方法，是达到灭谛需要遵循的轨迹，找到这个轨迹便称为道谛。

既然四谛是佛祖亲证的真灼见地，而在《般若波罗蜜多心经》中观自在菩萨却对舍利子说“无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故”，这又是何意？其实这并无矛盾之处，所谓的“无苦集灭道”与“苦集灭道”的意义其实是一样的。

众所周知《心经》 是观自在菩萨也就是观音菩萨在了悟“般若波罗蜜多”之后，站在智慧彼岸的“空境”之中，对世间一切的审视。《心经》第一句便说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”便阐明了立场与观点。那这个立场是什么？观点又是什么？其实此句中便给出答案了，立场为“行深般若波罗蜜多”，观点则是“五蕴皆空”，因为观自在菩萨已经踏上智慧彼岸，达到了佛的“空性”的境界，已将自己融入到万事万物当中去，所以便消除了主观意义上的“苦集灭道”。

那这个“空”又是什么呢？可以打个比方，好比人的躯体就如同一个房子，房子里面住着自己的心，而心的感受都是基于这个房子所带来的，其实探索心的本质也是没有形态的存在，这便是“空”，只是这个空被我们这所房子所束缚，如果将房子去掉，我们的心将不再被房子束缚，而能融入到没有边际的虚空当中无处不在。这便是领悟了真正的“空境”达到了“般若波罗蜜多”的境界。因为没有了房子的束缚，也就不需要“苦集灭道”的过程了

如此可以看出，只要能了悟“空” 的境界，便是“苦集灭道”灭苦的终极之道。