【是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露】

佛在《楞严经》上说这段经文是想告诉我们，所谓『修禅定者』，在此处不能依文解义，不能仅仅理解为只是修禅定的人，而修学其他法门的人就可以不遵守。

佛法的修学有八万四千法门，方法门径很多，虽然每个法门对应禅定的名称不一样，但追求修行的目标都是同一个道理。

佛教的禅宗称禅定，教下称止观，修净土的叫一心不乱，而一心不乱就是禅定，禅定就是一心不乱；禅定就是止观，所以名称不相同，意思完全一样，无论多少法门，都是佛讲的修学总纲领戒、定、慧三学。

【清净比丘及诸菩萨，於歧路行，不蹋生草，况以手拔，云何大悲，取诸众生血肉充食】

从这段经文讲的戒律，可以看出佛心地清净，爱护生物，真心流露出无微不至的大慈大悲心。

佛说，比丘（出家人）走路时，如果遇到无路可走的草地，可以从草地上通过；但假如草地上有路，则不能抄近路蹋生草而过，因为草也是有生命的。

现在的人们生活环境与以前不一样，有些人在家里种草，既要让它生长，但一个星期又要割一次，刚长起来又要将其割掉，这是不是与佛所讲的完全相违背呢？

我们现在居处的环境与释迦牟尼佛当年讲经的生活环境不相同，所以在特定的环境里，家里的草木如果任其自由生长，肯定会影响到邻居，影响到他人的生活，给人造成不便，很大程度上会引发矛盾，引发冲突

因此，生活在如今的环境里，不仅要遵守国家法律，也要遵守地方的风俗习惯，所以，修行者不仅要遵守佛制定枝枝叶叶的戒律，国家制定所有的一切法律、道德观念，也全部都要遵守，因为这都在戒律范围之内。

所以佛在此处用『清净比丘』，以菩萨的行持来做例子，对于草木尚且爱惜，怎么可以去吃众生肉？

这是佛要培养“菩萨们”的大慈悲心，有了大慈悲心就等于有了真心。而修得所有的一切设施、方法，完全就是为了使我们的真心显露。

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