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素食戒杀:佛教放生的意义

发布时间:2024-09-05 02:20:11作者:久久金刚经网

  简单的说 放生就是还债,还今生累世以来我们所作无数的杀债。要知道因果感应,丝毫不爽,有罪必报,有债必还,今生我们所造的杀债已不可胜数,更何况累劫多生!所以我们要积极的放生,就赎生命,偿还宿债,以期灭罪消业 清除业障!

  1无刀兵劫免除战争杀祸 2长寿 健康 少病 3免天灾横祸 无诸灾难 4子孙代代昌盛,生生不息 5多子宜男 所求顺利 6官禄亨通 一帆风顺! 7喜气洋洋 四季安宁 8解怨释仇 诸恶消除 无忧无虑.9合天心 顺佛令 物类感恩诸佛欢喜 10得生天上 享无极之福 若兼修净土 直可往生西方极乐世界

  现在反对批评放生的人很多,其实,放生最容易消业障,简单易行,只要发心,随时随地,一人多人,钱多钱少,都可以放生,正因为放生如此殊圣,累劫多生以来,我们多少的冤家债主,邪魔外道都不愿意我们如此简单地便消除业障,成就道业。因而千方百计,增长无明,混淆视听,蛊惑人心,阻扰人们放生。

  因为放生的事情看来虽然简单,但放生蕴涵的道理却十分深奥复杂,非一般人所能理解,就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理,也很容易被世俗偏见所阻扰,对放生失去信心,放弃了自己消除杀业的契机!

  因果报应 如影随形 分毫不爽 种什么因得什么果是恒古不变的真理,放生就是救人家的命,种了善因 必得善果,阻碍批评放生就是妨碍人家救命,种了恶因 必得恶果。

  天地万物众生,皆具有佛性,与我相比无二无别,只是因为宿业深重,不幸沦为异类畜生,一旦业障消除,同样可以证成佛果,今朝放生,等于救一未来佛!

  天地万物众生与我,在过去的轮回中,皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生,正可解怨释仇,不再怨怨相报!

  惟有放生,功德最为无量无边,我们一辈子行善的愿望,可以在一天短短的时间内满足实现,千千万万累积善事的功德,我们自己一个人便可单独成就,只要有信心努力去做,且一般善事,虽然也可以匡正大意,改变命运,但必须等待机缘。比如 说复合别人离异的夫妇,找回别人失散的骨肉,归还别人丢失的钱财,拯救别人垂危的生命等等,功德都很大,但这些都不是平时每天都能遇到的事情,惟有放生,最为殊圣,无论在什么地方,无论什么时候都可以进行,钱多的时候,我们便买多一点,钱少的时候 我们便买的少一点,少放一些物命,自己可以衡量自己的能力量力而行,没有金钱上的限制,并且人多人少都可以进行,所以当一个人身患重病,遭遇急难的时候,自己立下誓愿,愿意广行善事,弥补罪业,籍以延长自己的寿命,当时的发心并非不恳切,但却苦于没有机会碰上适当因缘,而只是苦苦等待,蹉跎命光,徒有善愿却无法着手实现,如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢?不如我们自己赶快去放生,短短的时间内可满足我们的愿望,而且短短时间内马上会得到功效,放生这件事情,看起来非常简单,做起来也十分容易,感应效果快速普且所得功德广大,一个人放生,可以免除一个人身家的疾病灾难,众多人放生,可以挽救世界的浩劫,改变世界的命运。

  面对种种有关放生的质疑批评,我们可以用一句话——将心比心 予以驳斥。我们自己舍身处地的想成就异类众生,你希望人家如何对待你。如果能以将心比心的慈悲看待每一条生命,所以有关放生的质疑批评都将迎刃而解,所有有关放生的漫骂阻扰,都显得过虑多疑,不够慈悲。

  关于放生疑惑的解答

  解答 天地万物皆相对存在,有善必有恶,有忠必有奸,放生有放生的善报,捕杀有捕杀的恶果,我们放生的人做自己的功德,人家捕杀造自己的罪过!总不能因为有恶人捕杀之罪过,我们便放弃放生之善行吧。

  解答 死亡只是其中的少数,绝大部分的放生物命均得以重拾生命,回归自然。若非放生,百分之百的物命均遭受宰杀,总不能因为少数物命死亡,而完全否定放生的善举吧!如此岂不因噎废食,愚蠢之极!

  对于放生存活的物命,我们满心欢喜其重拾生机,对于不幸死亡的物命。我们更加寄予无限祝福,因为今朝在千载难逢的放生因缘中,已经皈依了佛门,今生报尽,永不再堕入三恶道中,并且已亲闻 南无阿弥陀佛 六字宏名,必成道种,早日畜生报尽,早日传世为人,早日念佛修行,早日成佛证果,早日再回娑婆世界度众多苦难众生。

  解答 这个现象十分普遍,也是绝对必然的,简单的说,这是因为我们业障深重的缘故,今生累世以来,我们早以积结了无数的血海深仇,我们生活周遭中,无数的冤家债主早已虎视耽耽,伺机报复。如果我们力行放生,救活了无数众生的性命,业障消的越多,冤家债主便愈没有机会来报复了,因此魔王邪众便无所不用其极,颠倒是非,混淆视听,增长无明,利用我们周遭的一切来阻挠我们放生。同时这也是物命业障深重的缘故,因为这些物命以前到处跟人家结怨仇,到处批评放生,阻挠人家放生,所造的罪业太深太重,所以一遇到想要就他们时,那些以前受难受害的冤亲债主势必百加报复阻挠,这是因为因果报应必然的道理。

  解答 我们学佛人一定要深深看清楚,我们现在所处的这个时代是末法时代。末法时代邪知邪见,邪师邪说如恒河沙数,遍满天下,非常可怕!学佛人务必睁亮眼睛,分别真假,明辨正邪,才不致错乱颠倒,误入歧途。

  我们学佛是依靠佛陀,依靠佛陀的教法来修行,凡是与佛陀的教法有出入的,凡是背离佛陀教诲的,不管是当今多有名气,多有声望,多有学问的人所讲的,我们也应当一律以佛陀的教法为最高指导标准。

  解答 任何一个有生命的个体,均好生怕死,自有其求生本能,你想想看战争中受伤残废的人,是不是都努力挣扎,千方百计的保全其性命,同伴们也都全力抢救,毫无一丝舍弃之心,损伤的畜生也是生命,放于野外自有其求生之道,若不幸死亡,也死于大自然中,远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换个角度想,如果你是今天受伤残废的物类,有人想救你,但却一旁有人阻挠说救活也未必会活,你怨恨不怨恨,说这种话的人要小心,阻挠人们放生就等于杀生,因果报应是逃不掉的。

  解答 天地之大德曰生,如来之大道曰慈,上天皆有好生而恶杀,吾人力行放生,长养慈悲,已合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命,如救一佛子,功德已无边无量,更何况救众多物命

!至于千万异类畜生放生不尽,这是累劫宿世以来的共业所造成,我们但尽自己的能力随缘放生,惭愧自己劣为俗地凡夫,力有未逮,总不能因其太多而不解救物命于一万吧!

  放生居士们对于孤寡,孤贫穷苦难,饥寒交迫之人当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒随令人同情,其生命尚不至于速死,而异类畜生若不立行救赎放生,则马上被宰杀熟烤,而短命于人口腹中,一为境遇可怜,命犹可存,一为千钧一发,命危旦夕,孰急孰重,显易见。所以《大智度论》说云:诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一,放生世救命的行为功德至大,非其他小善所能比拟。

  解答 这真是杞人忧天,你看看蚂蚁,蚯蚓,昆虫,人类并没有食用,任其自然繁殖,而今天业没有看到蚂蚁世界,蚯蚓世界,昆虫世界,因为在大自然的平衡化育下,万物自有其生态调节。你现在尚未放生,便在烦恼畜生过多,救好像农夫尚没有播种,便在烦恼收成过多,商人尚没有赚钱,便在烦恼财富过多,岂不颠倒?

  解答 士农工商千百种行业,每一种行业都可以赚钱,都可以养家糊口,岂一定非得以杀生害命作为自己谋生工具不可。要知道因果报应,分毫不爽,既造杀业,必遭杀报,如今虽暂得锦衣玉食,但未来果报现前,受苦偿报,无有止期,且祸延子孙,真的是得不偿失啊!

  解答 没有限制。举凡天上非的如鸽子,麻雀。地上走的如鸡鸭,牛羊,水里游的如鱼虾,土里钻的如蚂蚁,蚯蚓,大到狮子,大象,小到蚊子,苍蝇,只要有生命的个体,都可以放生

  解答 今朝千载难逢,我们与异类畜生有缘救其生命,但他们仍不能脱离轮回业报,我们更当大发慈悲心,为众生授以三皈依,“皈依佛,不堕地狱,皈依法,不堕恶鬼,皈依僧,不堕畜生。”使其今生报尽,永不名再沦为三恶道种,并且法师与所有居士为其诵念 南无阿弥陀佛 圣号,六字洪名早已盈盈灌注其八识田中,来生转世为人,必能值育佛法,念佛修行,往生西方极乐世界,永远脱离六道轮回之苦,此乃放生中之大放生!

  解答 放生人人可作,随时随地,钱多钱少,只要看见物命危急受困,在千钧一发之际发慈悲心出钱出力,予以救赎,带到适当地点为其皈依念佛并予以释放,使其重拾生机,便是放生,另外放生是门学问,需要注意的地方很多,初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放,并参加其放生活动,从中请教有经验的前辈们,渐渐地自己便可随缘随力放生,并且广为周遭提倡此难得的殊圣法门!

  解答 放生就是救命行为,要细心周到,处处为众生着想,做到问心无愧才可以。

  不能固定时间地点采买及放生,以避免有心人士伺机敛财捕猎

  放生地点宜选择人烟稀少,地广水深,适合物类生存之环境为原则。

  问题 有人说“吃素就是最彻底的放生”既然吃素就已经足够了,何必还要放生?

  问题 吃素与放生究竟有什么不同?

  吃素只是止恶,是消极的不再杀业,不再积欠新的杀债,而放生却是扬善,是积极就赎生命,偿还以前所欠的杀债。

  吃素而不放生,以前所欠的杀债,还是有果报的,放生而不吃素,所赚得功德又因为吃肉杀生都赔光了,所以放生与吃素是一体的两面,需要相辅相成,同时并进,效果才能显著。

 

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