《华严经》讲：「一切众生。皆有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证得。」所有的众生都与佛完全一模一样，皆有如来智慧德相，只是差在众生于日用平常当中夹杂了妄想、分别、执着，所以与如来就有所差异。因为同一体的缘故，我们要持不杀生戒;因为我们吃众生肉就等于食诸佛如来，你杀害牠，就等于出佛身血，这观念很重要;因为不杀生是大乘的根本戒，是很重要的一条戒律，在菩萨戒里摆在第一位。学佛一定要吃素，吃素才是真正的佛弟子。佛在《楞严经》上告诉我们，你吃素就不会再来轮回，不会再来酬偿业报，这是为你修行作一个正因。所谓「随缘消旧业，莫更造新殃。」不杀生要从吃素开始做起。

　　我们学佛就是为了明心见性，要明见佛性，佛性就在我们六根门头放光动地。讲经中都有讲到：「六根门头放光动地

。」可是我们现在却不识得，因为带着妄想、分别、执着。所以用而不觉，常用而自己不知，所以，中峰国师讲众生迷惑本性后「随情造业，纵我为非」，所以才有身业则杀、盗、邪淫，口业妄言、绮语、两舌、恶口，意业起贪、瞋、深生痴爱。大家都有做过三时系念，应该很熟，所以要去反观自己为什么会造十恶业，为什么会犯杀生的戒律。这就是因为不明白一切众生具有如来智慧德相，不明白一切法本来平等，不明白自己就是佛，与如来完全无二无别。所以才会随情造业，纵我为非。

　　只是现在交通发达，物种非常复杂，也有国外的、有远洋的，甚至不论是天上飞的，地上爬的，不一定统统是台湾的物种。所以你在放生的时候，就要注意小心，不要破坏台湾的生态，如果不了解，就要请教类似像生态环境专家或是动物学的专家，看这些动物适合生长在哪里，放下去牠才能够存活。不要把咸水鱼放到淡水去，把淡水鱼放到咸水去，把会破坏生态的物种放到不该放的地方，这样就不叫放生。

　　这世间森罗万象，本来就是这样复杂难懂的。佛只是把事实真相讲出来，把众生的问题讲出来，这些不是释迦牟尼佛自己创的，也不是释迦牟尼佛要讲一些让我们听不懂的话。所以遇到大乘经典，像般若部的经典，像《华严》、《涅盘》、《法华》，这些大乘经教千万不要生退却心，要勇猛精进认真的去学，要是你认为：「唉呀!我年纪大了，可能没有心力了。」那你也可以只听经，虽然经典非常深奥看不懂，但是听经绝对可以帮助我们看破放下，如果看不破放不下，那佛号是没有办法念得和佛相应的，因为阿弥陀佛是一个完全看破完全放下的人。所以希望大家能够深信大乘，心不退转，其实经教不深，它讲的就是我们自己的本来面目，就是我们自己原来的样子!

　　我们道场绝对不谈玄说妙，不说一些不实在的话，或不了义法，我们只讲了义法，讲的是《无量寿经》，祖师大德说这是了义中的了义、是经典中的经典。阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王，我们向他学、向佛菩萨学也是释迦牟尼佛推荐的，《大集经》说：「末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛得度生死。」希望大家要发菩提心，认真努力学大乘。