达真堪布：2009年观音法会（二）八关斋戒的功德
发布时间：2024-08-27 02:21:12作者：久久金刚经网
达真堪布：2009年观音法会（二）八关斋戒的功德
但是现在不一样，到末法时期，法弱魔强的时候了，现在这个社会上那些魔力、诱惑力特别强，人内心当中没有正知正见，邪思邪见非常非常严重，所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是杀盗淫妄酒。佛也不在我们这个世界，不在我们身边，我们周围的这些众生也是福慧浅薄，业障深重，正知正见少，邪思邪见多。修法的条件很差，造恶业的条件非常具备，处处都可以造业，天天都在造业。这个时侯我们能修这个法，能够受持八关斋戒，功德非常非常大，比佛在世的时候受持八关斋戒的功德大成千上万倍。
时间、条件、环境都不一样，所以我们现在都要珍惜这个机会，今生你们能得到人身，而且能遇到佛法，遇到这么殊胜的法药，能够参加观音法会，能够受持八关斋戒，多大的福报啊！很多生生世世修来的福报，今天才有这个机缘。不是偶然，不是巧合，是修来的福报，要珍惜啊！若是不珍惜，那就没办法了。不可能谁都遇到，不可能谁都能修，不可能谁都能受持八关斋戒。
轮回中的众生是无数的、是无量的、是无边的。我们不说整个轮回中的众生，我们就说这个世界当中的人，能遇到佛法的人有多少？遇到佛法的人当中，能参加这个法会的人有多少？参加这个法会的人当中，能够受持八关斋戒有多少？你们得好好想一想。非常少！为什么呢？其他人没有这个机缘，没有这个福报！没有这个机缘，没有这个福报就不可能相信，也不可能学修，也不可能受持这些戒律。我们生于末法时期，修行有难度，有各种违缘障碍。八关斋戒虽然戒条不多，时间也不长，但是也有各种违缘障碍，也不是很容易！在这样的环境当中，在这样的五浊恶世、众生深陷轮回的时候，我们能够受持八关斋戒，这是我们修来的福报，这个福报非常非常大，大家一定要珍惜。珍惜这个机会，如理如法地受持八关斋戒。
第二个就是地区上的差别。在佛国，在清净刹土，在比较清静的地方修法、受戒的功德，和在娑婆世界、佛法不兴盛的地区受持八关斋戒的功德完全不同。在娑婆世界、佛法不兴盛的地区，受持八关斋戒的功德，比在佛国，在清净刹土，在清净的地方受持八关斋戒的功德大成千上万倍。为什么？因为在清净刹土、在清净的地方对境很少，所以学佛不难，持戒也不难。但是在娑婆世界，在边鄙地，在佛法不兴盛、魔力比较强的地方，在学佛修行的条件不具备的地方，要受持八关斋戒很难。对境多，难度也大，但是功德也大。难度越大，功德越大；难度越小，功德越小。
你们现在说，“我有家，学佛不方便，修行有障碍；我家里不信佛，反对，我不能学，太难了！”这是机会，多好的机会，多好的环境啊！你家里不信佛，还反对，天天给你对境，好机会啊，你在这样的对境当中修，你的进步会非常快，很快就会成就。难度越大，功德越大；难度越大，成就越大。有压力才有动力，有动力才有进步，有进步才有成就。其实都是好事，我经常给你们讲，没有坏事，都是好事。处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事，就是这个意思。这是佛在经中讲的。你看现在和以前相比，在娑婆世界修行与在清净刹土修行不一样，功德不一样，速度也肯定不一样。
我经常跟你们讲，没有对境修一百年，不如有对境修一刹那。在对境当中修，在对境当中磨练这颗心。智慧是在人和事之间磨练出来的。你没有为人处事，怎么能增长智慧啊！有事是好事，有对境是好事。在顺境当中积福，在逆境当中消业。遇到逆境了，遇到违缘障碍了，消业、还债、修忍辱、修出离心的机会来了。若是没有这些，你感觉不到轮回的痛苦，你感觉不到人间的痛苦，那你怎么能生起出离心呢？没有人伤害你、欺骗你，没有人给你做对境，你怎么修忍辱啊？不受侮辱、不受痛苦，你怎么能消业啊？不受伤害，没有付出，你怎么能还债啊？别老妄想一步登天，别老妄想舒舒服服地，随随便便地成就、成佛，做梦去吧。
我经常跟大家说，不经历风雨不见彩虹，不经过魔力不能成佛。有魔才有佛，通过魔力才能认识到佛。现在很多人虽然学佛了，修行了，但是总想逃避，总想占一些便宜，占众生的便宜，占上师三宝的便宜。总想得到加持，上师加持我，我要健康，我要长寿；上师加持我，我要升官，我要发财。你烧香拜佛，都是想利用上师三宝。这不是诚心。
佛讲得一清二楚，一定要诚心诚意，一心一意，你这不是诚心，统统都是虚伪。在表面上烧香、拜佛、供养、磕头，心里想的都是自私自利，就是想利用佛和佛法占便宜，没有这样修行的。修行就是要磨练自己的这颗心。把自己的心磨练的像大海那么宽阔，像大山那么稳固，任何时候不计较，都能容纳，都能圆融，都能恒顺，这才是修行。你看你，越学越自私，越修越没有信心，心胸越来越小，越来越容纳不了，越圆融不了，越不恒顺众生。学佛念佛也是自私的，“不行，我要念佛；不行，我要诵经；不行，我今天没有上课呢，要吃饭你自己做吧。”你看，舍弃众生，伤害众生，罪过啊罪过！
你这样念佛修行有意义吗？能成就吗？不可能。我要往生啊，人生太苦了，我再也不回来了。佛在大乘佛法里讲过，大乘一切修法的前提是什么？是菩提心！菩提心是饶益众生的心。你知道人间苦，想逃避，想到西方极乐世界享受，想到那边占阿弥陀佛的便宜。“再也不回来了，太苦了。”你这样自私地念佛，自私地修行是不会往生的。
现在真的是个好机会啊，大家一定要认识到。一定要好好地利用这个机会。虽然我们生在末法时期，确实是法弱魔强，但是我们有幸遇到了佛法，遇到了善知识，遇到了正法。我们有救了，有机会了，一定要抓住，不能错过啊。真的，若是你认识不到，不珍惜的话，那就没办法了。确实是个好机会，确实是大福报。但是你没有珍惜，一定会错过。你错过了，以后会后悔的，但是后悔也没有用。
第三个，就是受戒自身之功德。受戒本身的功德一共有八个。
一、不遭受非人的伤害。受持八关斋戒的人，在任何时候，在任何地方都不会遭受非人的伤害。非人就是那些鬼神、恶魔。持戒是最好的护身符，鬼、神、魔都伤害不了你。受持八关斋戒的人，戒律清净的人，不用怕一切恶魔。要相信，要深信啊！有信心才有成就。我现在讲的是法本身的功德，若是有信心，你就能得到；若是没有信心，不一定能得到。没有丝毫的怀疑，有坚定不移的信心，才能获得这些功德，这些利益，不是随随便便就能得到的。有的人经常说，“我家里凉气特别大，我身上老痒，是不是有不净的东西啊？”上师，加持我吧，快把它赶走。意思是要把它们赶走。不要害怕，用不着这样东想西想，东抓西抓的。自己好好受持戒律就行。
受八关斋戒不难，就八条戒，时间也很短，就一天一夜二十四个小时。若是实在没有这个条件，你受一天也行，受几个小时也行，受几分钟也行。这样谁还做不到？谁都能做到。就是没有信心，不明理，不去做。我经常跟你们说，佛法是圆融的，佛法是方便的，你怎么修都行，真的。有清净的戒律了，谁也损害不了你，家里也能清净，身上也能清净。身口意都是清净的，处处都是清净的，事事都是吉祥的，你看多好。
二、能获得善神护法的护持。现在很多人为了得到保佑，一到一些节日的时候，就到处跑，到各个庙、供各种神求保佑。没有必要！就好好地在家里受持八关斋戒。现在大部分人都会受戒了。有上师，有善知识，可以在他面前受戒。没在上师、善知识面前，自己观想也可以受戒。多方便啊！不要东跑西颠，不用那么麻烦，不要那么辛苦，自己在家里，有佛堂可以在佛堂面前受戒，没有佛堂可以观想在诸佛菩萨面前受戒。好好地受持戒律，一切善神护法都会护持你。这都是佛在经中讲的，有清净的戒律，一切善神护法自然而然会来护持你，保佑你，每分每秒也不会离开你。若是没有清净的戒律，身口意不清净的话，那些善神护法不仅不会护持你，反而会远远地离开你，剩下的就是那些鬼神。那些鬼神暂时会过来保护保护你，但是最终你不会有什么好结果。
三、能令功德增长。有清净戒律的基础，有受持八关斋戒的功德的摄持，做其他的功德，修其他善根，这个功德和没有清净戒律的基础、没有持戒的功德的摄持完全不同。今天我们念观音心咒，做其他任何善根，修其他任何善事都是，功德比没有受持戒律，没有清净戒律的基础，没有受持八关斋戒功德的摄持的时候的功德，能增上成千上万倍。因为有受持八关斋戒的功德，今天我们念观音心咒这个功德比我们平时念观音心咒的功德要大，远远超过平时。念一遍的功德，超过平时我们念一百遍，甚至成千上万遍的功德。这是为什么？因为一个是没有清净戒律的基础，一个是有清净戒律的基础，所以差距才这么大。所以不仅是这几天，平时也是，如果家里有这个条件，有这个方便的话，都多次地受八关斋戒。然后再去做课，再去修法或做其他的善事，那功德就不一样了，非常大，成千上万倍地增长。这是戒律的功德啊！
四、能令所有的愿望悉皆成就。你受戒了，受了居士五戒，还有菩萨戒，密乘戒，那就不用说了。别的什么戒律都没有受，只是今天受八关斋戒了，若是这个戒律清净的话，不管是属于世间的还是出世间的所有的愿望与要求，都能“悉皆成就”，心想事成。戒律清净就是这样。戒律清净的人，才能心想事成，如愿以偿。这是受戒的功德。有的人也怀疑，我也受戒了，我的愿望、希望还没有达成。这是你个人的问题。你虽然受戒了，但是肯定持戒不清净。受戒有受戒的条件与方法。我们现在每天受八关斋戒，都是有传承、按仪轨的，也有一定的要求，一定的规矩。你按这个要求，按这个规矩，真正能够受持了，而且能够清净的话，不管是世间的还是出世间的所有的愿望都能成就，多好啊！这才是真正的如意宝！
五、最低也能来世转生人天。你没有修其他的法，或者修了也不是很精进，或者你有别的高的见解，有好的修行，然后你还受持八关斋戒了，今生肯定能解脱，也许还会即身成佛。如果有大圆满、大手印的见解，再受持八关斋戒，也能即身成佛。在清净地受持八关斋戒的基础上，你再修持其他的法，也许会即身成佛，也许会今生解脱。修行最差的，也没有修别的法，或者修了也不是很精进，今生不一定有很大成就；但是既然受八关斋戒了，而且受持的也比较如法，这样以后最起码也不会堕落恶趣，最起码也能转生人天，获得人天的福报。这是最起码，最低的，最差的。今天我们这里受八关斋戒的各位都是，就是修行再差，来世也不会堕落恶趣，一定能转生为人或者天界，获得人天福报。要相信啊，多大的福报啊！
若是你没有遇到这个法，或者没有好好受持这个戒律，来世不一定堕落在什么地方，或者地狱，或者恶鬼，或者傍生。但是我们有这福报，遇到这个法了，而且今天受持这个戒律了，来世就不用堕落恶趣了，最起码能转生到人间或者天界，能获得人天福报。
六、未来能遇到弥勒佛教法。修行再差，再没有修行，未来也能遇到弥勒佛教法。我们这个劫叫贤劫，有一千尊佛出世，其中第五尊佛就是弥勒佛，未来在印度金刚座显示成佛，在这个世界辗转法轮，那个时侯我们能遇到弥勒佛的教法。修行好的，肯定去帮助弥勒佛弘扬他的法；修行较差的，也能成为弥勒佛的眷属或最近的弟子，此生一定能成就。这是弥勒佛亲口说的。他曾经发过这个愿，受持八关斋戒的人，将来能遇到我的教法，若是我所发的这个愿不实现的话，我就不成佛。弥勒佛还没有在印度金刚座显示成佛，但是他在密严刹土早就成佛了。在印度金刚座显示成佛以后，要辗转法轮，利益我们这些众生。
七、能成为人天供养处。受持八关斋戒的这一天，能成为人天供养处。今天我们都受持八关斋戒了，都成为人天的供养处了。曾经佛和帝释王他们也讨论过这个事情。帝释王说，受持八关斋戒的人和我一样会得到人天的尊重、敬仰。然而佛更正了帝释王的话说，不是像你，而是像我。梵天王的福报再好也是属于世间的，而佛的功德和成就是出世间的。受持八关斋戒而且戒律清净的人就像佛一样，能成为人天的供养处。受持八关斋戒的时候你和佛差不多，这是佛说的。受持八关斋戒时是这样，不受持八关斋戒的时候那就不是了。这不能误会。
八、容易受持。受持八关斋戒这个修法和其它的修法不一样，首先要发菩提心。然后修持过程中心不能散乱，一定要专心。这几天大家都在念观音心咒，修观音法，我看很多人的心根本没有放在念观音心咒上，这样就不行。首先要发菩提心，然后念咒的过程中要专心，心不能散乱。最后还要回向。这样才是完整的修法，才能达到效果，才能成就。我们现在虽然也修法，也念咒，但是也没有发心，念咒的过程中心慌意乱，妄念不断，最后没有回向。这样就没有修行。
我经常跟大家讲，嘴上念佛，心里念魔；表面上修行，实际上造业。嘴上念“嗡吗呢呗咪吽”，但是心里都是自私自利，我执我爱，贪嗔痴慢疑这些烦恼。你修法的时候有没有观察自己的相续？你在想什么，你是为了什么？很多人都是东想西想，不该想的也想，没有用的也想，妄念不断。身在修法的行列中，在道场里；心却到处乱跑，在外边，在家里。孩子怎么样了，家里有没有做饭，有没有什么事，单位有没有什么事？想的都是家里的事，单位的事。要完全如理如法地修行，要完全清净是很难的。
受八关斋戒不一样，早上我们受戒的时候你要专心，你要发心。得到戒体以后，不犯根本戒就行，二十四个小时之内，这个戒体就一直在你的相续中存在。二十四小时以后，戒体自然就消失了。我们受八关斋戒的时间很短，就一天一夜，实在不行，你受一天也行，或者几个小时也行，哪怕几分钟也行，戒条也不多，就八条。
若是受八条戒有一定的难度，机缘不成熟的情况下，你受几条都行。有什么难的啊？受八关斋戒特别方便，是最最方便的。佛慈悲，也是为了在家居士，为了末法时期的众生而制定的八关斋戒。很容易，很方便，一点点也不难，特别适合我们。这是八条功德。
第二个，受持八关斋戒不共同之功德。八条戒都有不共同的功德和利益。
一、戒杀。不杀生。能生生世世健康长寿。杀生的果报是短命多病。有的人出生没几天就死了，有的人还没有长大就死了，还有的好好的突然就死了，这是杀生的果报。你戒杀，发誓不再杀生，能够受持这个誓言，受持这个戒律，就能转变因果，就能健康长寿。现在有的人总是害怕有病，身体有点不舒服，就怀疑“是不是有病了”。本来没有病，但是身体有些不舒服了，就想是不是有大病了，是不是有大灾了。忧郁、担心、心跳，心里害怕啊，结果真有病了。不应该这样。
好好受持戒律，能健康长寿。有病不怕。我经常跟大家讲，若是有修行有智慧的话，这是去病，不是生病。现在身体不舒服，身体上有异常，这是本来就有的。现在发现了，这是机会来了，去病的机会来了。佛讲善有善报，恶有恶报，自作自受，如是因如是果，如是果如是因。肯定是你以前杀生了，造业了。佛讲业障没有功德，但是通过忏悔能清净，能消除，这是业障的功德。佛也讲了忏悔的方法，我们现在都有方法了，通过忏悔可以把恶业摧毁、消掉。不管是什么样的业障，不管是什么样的恶业，通过忏悔都能消除。因结束了，果自然就结束了。火点着了就会有烟，火灭了烟自然就消失了，它们两个是因果关系。
往昔所造的恶业和你现在所感受的痛苦也是因果关系。因结束了，果自然就结束了；若是因没有结束，果不会结束。佛讲的因果，我经常给你们讲，但是有些人还不懂因果，还不相信因果。如果你懂因果、相信了因果的话，还会害怕吗？还会东想西想吗？还会东跑西颠吗？有一点点不舒服，就到处跑，到各个医院做检查、做化疗，还到处问。那些算命的，有的算的也确实很准，但是我从来不算，因为没有必要。
佛已经讲的一清二楚，连方法都告诉我们了，没有必要再去找他们，再去问这些，没有必要采取其他的方式。若是真懂得因果，真深信因果，就不会这样做。还是不相信因果。寿命本来很短，但是能够延长，这叫转变因果。我们最好要超越因果，最起码要转变因果。断恶行善就能转变因果，就可以得到快乐，可以脱离痛苦。
二、戒盗。不偷盗。能生生世世享受荣华富贵，不遇钱财上的损害。现在世间的很多人都是，做梦都想发财。有的人什么也不做，整天去买彩票，想中奖。但是很多人都只是想，始终没有发财。有的人虽然赚钱了、发财了，但这不是修来的，是骗来的，是抢来的。有些人拼命地、不择手段地去赚钱，整个过程都是烦恼痛苦。赚不到钱这个过程也非常痛苦。赚到钱了，发财了也是个痛苦。就像佛在经中讲守财的痛苦、增财的痛苦。有钱了，就要守护这些钱财，放哪里也不放心，怎么花也不舍得，心里总是痛苦。
有钱人的心，就像挂在虚空里一样，不稳不安，没有安宁的时刻，非常烦恼痛苦。有的人最后有钱了，但是有一天突然又没有了，做生意都赔了，痛苦得不得了。有的因为有病都花光了，没有了，又痛苦。今天是家财万贯，明天就可能一无所有，又非常痛苦。有的人虽然没有遇到这样的损害，但是最后也是个痛苦。
像前几天小品里演的一样，人活着但是钱没了也是个痛苦；人死了钱没花完也是个痛苦。说的特别对。钱没花完人死了，肯定会痛苦，放不下啊。人没死钱没有了，这也是痛苦。这不是修来的福报，实际上就是骗来的，抢来的，是欠的，自己享受不了，早晚得走。刚开始住别墅、开宝马，心里顶着压力痛苦，但是并没有真正享受到。依靠钱财没有得到真正的幸福与快乐，因为这不是修来的。
什么是修来的？修来的是自然而然就有的。我经常跟大家讲，我们修行、利益众生就像火，你把火点上，健康长寿、世间的这些名闻利养就像灰，自然而然就有了，而且没有痛苦。刚开始也没有拼命地追求，也没有为了赚钱、发财不择手段。刚开始也没有烦恼痛苦，过程中也没有。对于一个真正有修行的人来说，黄金和牛粪没有区别，来就来，走就走。无论是对名誉还是对财富，都不会执着。缘来缘聚，缘尽缘散，都很正常。来了，他不会拒绝；走了，他也不会执着，而且不会因为这个痛苦烦恼。发财了、有钱了，他也没有烦恼，不会痛苦。任何时候，在哪儿都是一样。不管是今生还是来世，不管是在净土还是在娑婆，不管转生在哪个地方，都只是换个地方、换个肉体而已。到哪都一样，福报肯定有，自然而然就会来。真正的财是修来的，而且不会遇到钱财上的损害。你看，现在有的人虽然有钱，有财富，但是经常被偷、被抢、被骗，因此而烦恼痛苦。没钱的人痛苦，有钱的人更痛苦。
三、戒淫。能生生世世相貌端正，都希望自己长得好看、美丽，然后洗、刷呀，抹、画呀。都是假的。真想长得好，就受戒，将来就会相貌端庄。不光是美丽，而且还威严。
四、戒妄语。不妄语，生生世世不会被他人轻视，不会被他人小看，不会被他人看不起。言语有威严，他人都会听从。现在有的人，言语没有威严，说了不算，没有人听从，总是被人轻视，自己还觉得委屈，然后烦恼痛苦。别人看不起你，你还恨别人，错了！这就是自己往昔打妄语的果报。没有这种业力的人，不会受别人的轻视，谁都会尊重你，听从你，任何时候都是你说了算。
五、戒酒。不饮酒，能生生世世有正知正见，六根清净。其实不喝酒是要断除贪欲，不贪恋酒味。要断贪欲，不是仅仅要断行为，不是仅仅要断形式。形式上为了方便，也许有饮酒的时候，但他的内心清净，没有贪心。他不是贪图，不是为了贪酒味而喝的，是为了方便，为了恒顺众生。这是菩萨的行为，形式上看也许是不清净的，但内心是清净的，实际上还是清净的。戒酒，能够生生世世有正知正见，能够使舌根、鼻根、眼根、耳根、身根、意根六根清净，没有染污。
六、不坐卧高贵床褥。不坐卧高贵床褥，也是为了断贪欲。贪恋这些世间法，本身就是错误，本身就是罪过。如果能够断除、不贪念世间的这些法，生生世世能获得他人的敬仰与赞叹。生生世世能获得温暖舒适的家居，在任何地方都有好的用品，床、褥子都很舒适。能随自己所愿，任何时候都是交通工具齐备，想开车有车，想开火车有火车，想开飞机有飞机。
七、不歌舞涂抹装饰。能生生世世身体放香，身心健康，具足高贵装饰，具足妙乐法音。生下来的时候，身上自然而然就有香味，不用洒香水。身心健康，生生世世拥有高贵装饰，耳环，项链等等应有尽有，要什么有什么。具足妙乐法音，声音特别好听，而且还能替佛、替上师说法。现在有的人也是，声音特别美妙动听，还能说法。不歌舞涂抹装饰能得到这样的果报。
八、过午不食。能生生世世具足拥有，作物丰盛。种地有好庄稼，做买卖也会赚钱。做任何事情都是作物丰盛。
这八条戒，有不共同的八条功德利益。这都是暂时的利益，还有究竟的利益。
戒杀能获得佛的金刚身。不偷盗能获得佛的千辐轮，这是佛三十二相好中的一个。戒淫能获得六根无漏，清净庄严，就是佛无漏的一些功德。戒妄语，不打妄语能获得面相圆润，梵音深远相，这也是三十二相中的一个。戒酒，不饮酒能获得体相庄严，令人敬畏相。不坐卧高贵床褥，能获得三种法座法垫，具足戒定真香，能具足三十二相好。具足戒定真香，是佛身上自然有的戒定真香。过午不食能获得四十齿相。一般的成人，最多能有三十六齿，但是佛具足四十齿相。而且这些牙齿洁白紧密，非常庄严。佛有三十二相，八十随好，能受持八关斋戒的人，将来就能获得佛的三十二相，八十随好相。这就是究竟的功德。
共同的功德，不共同的功德，暂时的利益，究竟的利益，我们从各个方面讲解了受持八关斋戒的功德，这都是佛在经中讲的，都是佛说的，我从经中摘下的，不是随随便便编的，随随便便说的。大家一定要有信心。
昨天我给大家讲了念观音心咒的功德，今天讲受持八关斋戒的功德，这都是佛在经中讲的。我们都是信佛、学佛的人，应该相信佛说的话。我们有多大的福报，有多么殊胜的缘分啊！一定要珍惜。这几天大家一定要发自内心，不是勉强，而是自愿、欢喜，信心百倍地参加这个法会。每个人至少念诵十万遍观音心咒。最好每天都受持八关斋戒。如果没有这个条件，不方便的情况下就随缘。
这都是佛讲的，法本身确实是有这么大的功德。你一定要相信，不相信就没办法了。我们修法的时候，一定要如理如法，一定要把自己的相续与法结合在一起，不能脱离。相续和法脱离，在表面上做的和实际上做的不一样，口上说的和心里想的不一致，那就不是修行了，就不如法了。我们念佛一定要心口相应，我们做善事、磕头、做功德，心和行为一定要一致。心和行为一致了，心和口相应了，才是真正的修行，才是真正的念佛。大家一定要专心，专心非常重要。修持八关斋戒的功德今天就讲到这里。最后祝愿大家吉祥圆满，扎西得勒！
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天晚上，我给大家简单的讲一下受持八关斋戒的功德。这几天我们都在受八关斋戒，但是很多人都不知道有什么功德和利益。所以首先要了解、要知道受持这些戒律有什么功德，有什么暂时和究竟的利益，这样才能生起信心，才能生起欢喜心。现在很多人对受戒的信心不是很具足，心里也有一些压力。不受戒心里不舒服，也不好意思；受戒又有一定的困难，也有一定的压力。虽然受戒、持戒，但不是很清净，所以今天必须讲受持八关斋戒的功德。大家一定要仔细地听，然后再去思维。你明白了，深信了，才能生起真正的欢喜心，才能生起信心，在这样的情况下，才真正能得到受持戒律的功德和利益。
受持八关斋戒的功德可以分两个，一个是受持八关斋戒共同的功德。八关斋戒一共有八条戒，受持这八条戒的共同利益、共同功德也可以分三个。
第一个是时间上的差别。从时间角度来看，我们现在能够修持这个法、能够受持八关斋戒，这个功德非常非常大。现在佛已圆寂、入灭，到了佛法衰落，隐没的时候，现在受持八关斋戒，比佛在世的时候，佛法兴盛的时候，受持的功德要大很多。因为佛在世的时候，佛法兴盛的时候，要修这个法不是很难。因为环境等各方面的条件都具备，佛的加持力也非常大。很多时候都是佛祖释迦牟尼佛亲自带领大家受戒，佛的威力、佛的庄严、佛的加持力、说服力都非常非常大，所以人人都信，而且信得特别虔诚，个个都有成就
但是现在不一样，到末法时期，法弱魔强的时候了，现在这个社会上那些魔力、诱惑力特别强，人内心当中没有正知正见，邪思邪见非常非常严重，所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是杀盗淫妄酒。佛也不在我们这个世界，不在我们身边，我们周围的这些众生也是福慧浅薄，业障深重，正知正见少，邪思邪见多。修法的条件很差，造恶业的条件非常具备，处处都可以造业，天天都在造业。这个时侯我们能修这个法，能够受持八关斋戒，功德非常非常大，比佛在世的时候受持八关斋戒的功德大成千上万倍。
时间、条件、环境都不一样，所以我们现在都要珍惜这个机会，今生你们能得到人身，而且能遇到佛法，遇到这么殊胜的法药，能够参加观音法会，能够受持八关斋戒，多大的福报啊！很多生生世世修来的福报，今天才有这个机缘。不是偶然，不是巧合，是修来的福报，要珍惜啊！若是不珍惜，那就没办法了。不可能谁都遇到，不可能谁都能修，不可能谁都能受持八关斋戒。
轮回中的众生是无数的、是无量的、是无边的。我们不说整个轮回中的众生，我们就说这个世界当中的人，能遇到佛法的人有多少？遇到佛法的人当中，能参加这个法会的人有多少？参加这个法会的人当中，能够受持八关斋戒有多少？你们得好好想一想。非常少！为什么呢？其他人没有这个机缘，没有这个福报！没有这个机缘，没有这个福报就不可能相信，也不可能学修，也不可能受持这些戒律。我们生于末法时期，修行有难度，有各种违缘障碍。八关斋戒虽然戒条不多，时间也不长，但是也有各种违缘障碍，也不是很容易！在这样的环境当中，在这样的五浊恶世、众生深陷轮回的时候，我们能够受持八关斋戒，这是我们修来的福报，这个福报非常非常大，大家一定要珍惜。珍惜这个机会，如理如法地受持八关斋戒。
第二个就是地区上的差别。在佛国，在清净刹土，在比较清静的地方修法、受戒的功德，和在娑婆世界、佛法不兴盛的地区受持八关斋戒的功德完全不同。在娑婆世界、佛法不兴盛的地区，受持八关斋戒的功德，比在佛国，在清净刹土，在清净的地方受持八关斋戒的功德大成千上万倍。为什么？因为在清净刹土、在清净的地方对境很少，所以学佛不难，持戒也不难。但是在娑婆世界，在边鄙地，在佛法不兴盛、魔力比较强的地方，在学佛修行的条件不具备的地方，要受持八关斋戒很难。对境多，难度也大，但是功德也大。难度越大，功德越大；难度越小，功德越小。
你们现在说，“我有家，学佛不方便，修行有障碍；我家里不信佛，反对，我不能学，太难了！”这是机会，多好的机会，多好的环境啊！你家里不信佛，还反对，天天给你对境，好机会啊，你在这样的对境当中修，你的进步会非常快，很快就会成就。难度越大，功德越大；难度越大，成就越大。有压力才有动力，有动力才有进步，有进步才有成就。其实都是好事，我经常给你们讲，没有坏事，都是好事。处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事，就是这个意思。这是佛在经中讲的。你看现在和以前相比，在娑婆世界修行与在清净刹土修行不一样，功德不一样，速度也肯定不一样。
我经常跟你们讲，没有对境修一百年，不如有对境修一刹那。在对境当中修，在对境当中磨练这颗心。智慧是在人和事之间磨练出来的。你没有为人处事，怎么能增长智慧啊！有事是好事，有对境是好事。在顺境当中积福，在逆境当中消业。遇到逆境了，遇到违缘障碍了，消业、还债、修忍辱、修出离心的机会来了。若是没有这些，你感觉不到轮回的痛苦，你感觉不到人间的痛苦，那你怎么能生起出离心呢？没有人伤害你、欺骗你，没有人给你做对境，你怎么修忍辱啊？不受侮辱、不受痛苦，你怎么能消业啊？不受伤害，没有付出，你怎么能还债啊？别老妄想一步登天，别老妄想舒舒服服地，随随便便地成就、成佛，做梦去吧。
我经常跟大家说，不经历风雨不见彩虹，不经过魔力不能成佛。有魔才有佛，通过魔力才能认识到佛。现在很多人虽然学佛了，修行了，但是总想逃避，总想占一些便宜，占众生的便宜，占上师三宝的便宜。总想得到加持，上师加持我，我要健康，我要长寿；上师加持我，我要升官，我要发财。你烧香拜佛，都是想利用上师三宝。这不是诚心。
佛讲得一清二楚，一定要诚心诚意，一心一意，你这不是诚心，统统都是虚伪。在表面上烧香、拜佛、供养、磕头，心里想的都是自私自利，就是想利用佛和佛法占便宜，没有这样修行的。修行就是要磨练自己的这颗心。把自己的心磨练的像大海那么宽阔，像大山那么稳固，任何时候不计较，都能容纳，都能圆融，都能恒顺，这才是修行。你看你，越学越自私，越修越没有信心，心胸越来越小，越来越容纳不了，越圆融不了，越不恒顺众生。学佛念佛也是自私的，“不行，我要念佛；不行，我要诵经；不行，我今天没有上课呢，要吃饭你自己做吧。”你看，舍弃众生，伤害众生，罪过啊罪过！
你这样念佛修行有意义吗？能成就吗？不可能。我要往生啊，人生太苦了，我再也不回来了。佛在大乘佛法里讲过，大乘一切修法的前提是什么？是菩提心！菩提心是饶益众生的心。你知道人间苦，想逃避，想到西方极乐世界享受，想到那边占阿弥陀佛的便宜。“再也不回来了，太苦了。”你这样自私地念佛，自私地修行是不会往生的。
现在真的是个好机会啊，大家一定要认识到。一定要好好地利用这个机会。虽然我们生在末法时期，确实是法弱魔强，但是我们有幸遇到了佛法，遇到了善知识，遇到了正法。我们有救了，有机会了，一定要抓住，不能错过啊。真的，若是你认识不到，不珍惜的话，那就没办法了。确实是个好机会，确实是大福报。但是你没有珍惜，一定会错过。你错过了，以后会后悔的，但是后悔也没有用。
第三个，就是受戒自身之功德。受戒本身的功德一共有八个。
一、不遭受非人的伤害。受持八关斋戒的人，在任何时候，在任何地方都不会遭受非人的伤害。非人就是那些鬼神、恶魔。持戒是最好的护身符，鬼、神、魔都伤害不了你。受持八关斋戒的人，戒律清净的人，不用怕一切恶魔。要相信，要深信啊！有信心才有成就。我现在讲的是法本身的功德，若是有信心，你就能得到；若是没有信心，不一定能得到。没有丝毫的怀疑，有坚定不移的信心，才能获得这些功德，这些利益，不是随随便便就能得到的。有的人经常说，“我家里凉气特别大，我身上老痒，是不是有不净的东西啊？”上师，加持我吧，快把它赶走。意思是要把它们赶走。不要害怕，用不着这样东想西想，东抓西抓的。自己好好受持戒律就行。
受八关斋戒不难，就八条戒，时间也很短，就一天一夜二十四个小时。若是实在没有这个条件，你受一天也行，受几个小时也行，受几分钟也行。这样谁还做不到？谁都能做到。就是没有信心，不明理，不去做。我经常跟你们说，佛法是圆融的，佛法是方便的，你怎么修都行，真的。有清净的戒律了，谁也损害不了你，家里也能清净，身上也能清净。身口意都是清净的，处处都是清净的，事事都是吉祥的，你看多好。
二、能获得善神护法的护持。现在很多人为了得到保佑，一到一些节日的时候，就到处跑，到各个庙、供各种神求保佑。没有必要！就好好地在家里受持八关斋戒。现在大部分人都会受戒了。有上师，有善知识，可以在他面前受戒。没在上师、善知识面前，自己观想也可以受戒。多方便啊！不要东跑西颠，不用那么麻烦，不要那么辛苦，自己在家里，有佛堂可以在佛堂面前受戒，没有佛堂可以观想在诸佛菩萨面前受戒。好好地受持戒律，一切善神护法都会护持你。这都是佛在经中讲的，有清净的戒律，一切善神护法自然而然会来护持你，保佑你，每分每秒也不会离开你。若是没有清净的戒律，身口意不清净的话，那些善神护法不仅不会护持你，反而会远远地离开你，剩下的就是那些鬼神。那些鬼神暂时会过来保护保护你，但是最终你不会有什么好结果。
三、能令功德增长。有清净戒律的基础，有受持八关斋戒的功德的摄持，做其他的功德，修其他善根，这个功德和没有清净戒律的基础、没有持戒的功德的摄持完全不同。今天我们念观音心咒，做其他任何善根，修其他任何善事都是，功德比没有受持戒律，没有清净戒律的基础，没有受持八关斋戒功德的摄持的时候的功德，能增上成千上万倍。因为有受持八关斋戒的功德，今天我们念观音心咒这个功德比我们平时念观音心咒的功德要大，远远超过平时。念一遍的功德，超过平时我们念一百遍，甚至成千上万遍的功德。这是为什么？因为一个是没有清净戒律的基础，一个是有清净戒律的基础，所以差距才这么大。所以不仅是这几天，平时也是，如果家里有这个条件，有这个方便的话，都多次地受八关斋戒。然后再去做课，再去修法或做其他的善事，那功德就不一样了，非常大，成千上万倍地增长。这是戒律的功德啊！
四、能令所有的愿望悉皆成就。你受戒了，受了居士五戒，还有菩萨戒，密乘戒，那就不用说了。别的什么戒律都没有受，只是今天受八关斋戒了，若是这个戒律清净的话，不管是属于世间的还是出世间的所有的愿望与要求，都能“悉皆成就”，心想事成。戒律清净就是这样。戒律清净的人，才能心想事成，如愿以偿。这是受戒的功德。有的人也怀疑，我也受戒了，我的愿望、希望还没有达成。这是你个人的问题。你虽然受戒了，但是肯定持戒不清净。受戒有受戒的条件与方法。我们现在每天受八关斋戒，都是有传承、按仪轨的，也有一定的要求，一定的规矩。你按这个要求，按这个规矩，真正能够受持了，而且能够清净的话，不管是世间的还是出世间的所有的愿望都能成就，多好啊！这才是真正的如意宝！
五、最低也能来世转生人天。你没有修其他的法，或者修了也不是很精进，或者你有别的高的见解，有好的修行，然后你还受持八关斋戒了，今生肯定能解脱，也许还会即身成佛。如果有大圆满、大手印的见解，再受持八关斋戒，也能即身成佛。在清净地受持八关斋戒的基础上，你再修持其他的法，也许会即身成佛，也许会今生解脱。修行最差的，也没有修别的法，或者修了也不是很精进，今生不一定有很大成就；但是既然受八关斋戒了，而且受持的也比较如法，这样以后最起码也不会堕落恶趣，最起码也能转生人天，获得人天的福报。这是最起码，最低的，最差的。今天我们这里受八关斋戒的各位都是，就是修行再差，来世也不会堕落恶趣，一定能转生为人或者天界，获得人天福报。要相信啊，多大的福报啊！
若是你没有遇到这个法，或者没有好好受持这个戒律，来世不一定堕落在什么地方，或者地狱，或者恶鬼，或者傍生。但是我们有这福报，遇到这个法了，而且今天受持这个戒律了，来世就不用堕落恶趣了，最起码能转生到人间或者天界，能获得人天福报。
六、未来能遇到弥勒佛教法。修行再差，再没有修行，未来也能遇到弥勒佛教法。我们这个劫叫贤劫，有一千尊佛出世，其中第五尊佛就是弥勒佛，未来在印度金刚座显示成佛，在这个世界辗转法轮，那个时侯我们能遇到弥勒佛的教法。修行好的，肯定去帮助弥勒佛弘扬他的法；修行较差的，也能成为弥勒佛的眷属或最近的弟子，此生一定能成就。这是弥勒佛亲口说的。他曾经发过这个愿，受持八关斋戒的人，将来能遇到我的教法，若是我所发的这个愿不实现的话，我就不成佛。弥勒佛还没有在印度金刚座显示成佛，但是他在密严刹土早就成佛了。在印度金刚座显示成佛以后，要辗转法轮，利益我们这些众生。
七、能成为人天供养处。受持八关斋戒的这一天，能成为人天供养处。今天我们都受持八关斋戒了，都成为人天的供养处了。曾经佛和帝释王他们也讨论过这个事情。帝释王说，受持八关斋戒的人和我一样会得到人天的尊重、敬仰。然而佛更正了帝释王的话说，不是像你，而是像我。梵天王的福报再好也是属于世间的，而佛的功德和成就是出世间的。受持八关斋戒而且戒律清净的人就像佛一样，能成为人天的供养处。受持八关斋戒的时候你和佛差不多，这是佛说的。受持八关斋戒时是这样，不受持八关斋戒的时候那就不是了。这不能误会。
八、容易受持。受持八关斋戒这个修法和其它的修法不一样，首先要发菩提心。然后修持过程中心不能散乱，一定要专心。这几天大家都在念观音心咒，修观音法，我看很多人的心根本没有放在念观音心咒上，这样就不行。首先要发菩提心，然后念咒的过程中要专心，心不能散乱。最后还要回向。这样才是完整的修法，才能达到效果，才能成就。我们现在虽然也修法，也念咒，但是也没有发心，念咒的过程中心慌意乱，妄念不断，最后没有回向。这样就没有修行。
我经常跟大家讲，嘴上念佛，心里念魔；表面上修行，实际上造业。嘴上念“嗡吗呢呗咪吽”，但是心里都是自私自利，我执我爱，贪嗔痴慢疑这些烦恼。你修法的时候有没有观察自己的相续？你在想什么，你是为了什么？很多人都是东想西想，不该想的也想，没有用的也想，妄念不断。身在修法的行列中，在道场里；心却到处乱跑，在外边，在家里。孩子怎么样了，家里有没有做饭，有没有什么事，单位有没有什么事？想的都是家里的事，单位的事。要完全如理如法地修行，要完全清净是很难的。
受八关斋戒不一样，早上我们受戒的时候你要专心，你要发心。得到戒体以后，不犯根本戒就行，二十四个小时之内，这个戒体就一直在你的相续中存在。二十四小时以后，戒体自然就消失了。我们受八关斋戒的时间很短，就一天一夜，实在不行，你受一天也行，或者几个小时也行，哪怕几分钟也行，戒条也不多，就八条。
若是受八条戒有一定的难度，机缘不成熟的情况下，你受几条都行。有什么难的啊？受八关斋戒特别方便，是最最方便的。佛慈悲，也是为了在家居士，为了末法时期的众生而制定的八关斋戒。很容易，很方便，一点点也不难，特别适合我们。这是八条功德。
第二个，受持八关斋戒不共同之功德。八条戒都有不共同的功德和利益。
一、戒杀。不杀生。能生生世世健康长寿。杀生的果报是短命多病。有的人出生没几天就死了，有的人还没有长大就死了，还有的好好的突然就死了，这是杀生的果报。你戒杀，发誓不再杀生，能够受持这个誓言，受持这个戒律，就能转变因果，就能健康长寿。现在有的人总是害怕有病，身体有点不舒服，就怀疑“是不是有病了”。本来没有病，但是身体有些不舒服了，就想是不是有大病了，是不是有大灾了。忧郁、担心、心跳，心里害怕啊，结果真有病了。不应该这样。
好好受持戒律，能健康长寿。有病不怕。我经常跟大家讲，若是有修行有智慧的话，这是去病，不是生病。现在身体不舒服，身体上有异常，这是本来就有的。现在发现了，这是机会来了，去病的机会来了。佛讲善有善报，恶有恶报，自作自受，如是因如是果，如是果如是因。肯定是你以前杀生了，造业了。佛讲业障没有功德，但是通过忏悔能清净，能消除，这是业障的功德。佛也讲了忏悔的方法，我们现在都有方法了，通过忏悔可以把恶业摧毁、消掉。不管是什么样的业障，不管是什么样的恶业，通过忏悔都能消除。因结束了，果自然就结束了。火点着了就会有烟，火灭了烟自然就消失了，它们两个是因果关系。
往昔所造的恶业和你现在所感受的痛苦也是因果关系。因结束了，果自然就结束了；若是因没有结束，果不会结束。佛讲的因果，我经常给你们讲，但是有些人还不懂因果，还不相信因果。如果你懂因果、相信了因果的话，还会害怕吗？还会东想西想吗？还会东跑西颠吗？有一点点不舒服，就到处跑，到各个医院做检查、做化疗，还到处问。那些算命的，有的算的也确实很准，但是我从来不算，因为没有必要。
佛已经讲的一清二楚，连方法都告诉我们了，没有必要再去找他们，再去问这些，没有必要采取其他的方式。若是真懂得因果，真深信因果，就不会这样做。还是不相信因果。寿命本来很短，但是能够延长，这叫转变因果。我们最好要超越因果，最起码要转变因果。断恶行善就能转变因果，就可以得到快乐，可以脱离痛苦。
二、戒盗。不偷盗。能生生世世享受荣华富贵，不遇钱财上的损害。现在世间的很多人都是，做梦都想发财。有的人什么也不做，整天去买彩票，想中奖。但是很多人都只是想，始终没有发财。有的人虽然赚钱了、发财了，但这不是修来的，是骗来的，是抢来的。有些人拼命地、不择手段地去赚钱，整个过程都是烦恼痛苦。赚不到钱这个过程也非常痛苦。赚到钱了，发财了也是个痛苦。就像佛在经中讲守财的痛苦、增财的痛苦。有钱了，就要守护这些钱财，放哪里也不放心，怎么花也不舍得，心里总是痛苦。
有钱人的心，就像挂在虚空里一样，不稳不安，没有安宁的时刻，非常烦恼痛苦。有的人最后有钱了，但是有一天突然又没有了，做生意都赔了，痛苦得不得了。有的因为有病都花光了，没有了，又痛苦。今天是家财万贯，明天就可能一无所有，又非常痛苦。有的人虽然没有遇到这样的损害，但是最后也是个痛苦。
像前几天小品里演的一样，人活着但是钱没了也是个痛苦；人死了钱没花完也是个痛苦。说的特别对。钱没花完人死了，肯定会痛苦，放不下啊。人没死钱没有了，这也是痛苦。这不是修来的福报，实际上就是骗来的，抢来的，是欠的，自己享受不了，早晚得走。刚开始住别墅、开宝马，心里顶着压力痛苦，但是并没有真正享受到。依靠钱财没有得到真正的幸福与快乐，因为这不是修来的。
什么是修来的？修来的是自然而然就有的。我经常跟大家讲，我们修行、利益众生就像火，你把火点上，健康长寿、世间的这些名闻利养就像灰，自然而然就有了，而且没有痛苦。刚开始也没有拼命地追求，也没有为了赚钱、发财不择手段。刚开始也没有烦恼痛苦，过程中也没有。对于一个真正有修行的人来说，黄金和牛粪没有区别，来就来，走就走。无论是对名誉还是对财富，都不会执着。缘来缘聚，缘尽缘散，都很正常。来了，他不会拒绝；走了，他也不会执着，而且不会因为这个痛苦烦恼。发财了、有钱了，他也没有烦恼，不会痛苦。任何时候，在哪儿都是一样。不管是今生还是来世，不管是在净土还是在娑婆，不管转生在哪个地方，都只是换个地方、换个肉体而已。到哪都一样，福报肯定有，自然而然就会来。真正的财是修来的，而且不会遇到钱财上的损害。你看，现在有的人虽然有钱，有财富，但是经常被偷、被抢、被骗，因此而烦恼痛苦。没钱的人痛苦，有钱的人更痛苦。
三、戒淫。能生生世世相貌端正，都希望自己长得好看、美丽，然后洗、刷呀，抹、画呀。都是假的。真想长得好，就受戒，将来就会相貌端庄。不光是美丽，而且还威严。
四、戒妄语。不妄语，生生世世不会被他人轻视，不会被他人小看，不会被他人看不起。言语有威严，他人都会听从。现在有的人，言语没有威严，说了不算，没有人听从，总是被人轻视，自己还觉得委屈，然后烦恼痛苦。别人看不起你，你还恨别人，错了！这就是自己往昔打妄语的果报。没有这种业力的人，不会受别人的轻视，谁都会尊重你，听从你，任何时候都是你说了算。
五、戒酒。不饮酒，能生生世世有正知正见，六根清净。其实不喝酒是要断除贪欲，不贪恋酒味。要断贪欲，不是仅仅要断行为，不是仅仅要断形式。形式上为了方便，也许有饮酒的时候，但他的内心清净，没有贪心。他不是贪图，不是为了贪酒味而喝的，是为了方便，为了恒顺众生。这是菩萨的行为，形式上看也许是不清净的，但内心是清净的，实际上还是清净的。戒酒，能够生生世世有正知正见，能够使舌根、鼻根、眼根、耳根、身根、意根六根清净，没有染污。
六、不坐卧高贵床褥。不坐卧高贵床褥，也是为了断贪欲。贪恋这些世间法，本身就是错误，本身就是罪过。如果能够断除、不贪念世间的这些法，生生世世能获得他人的敬仰与赞叹。生生世世能获得温暖舒适的家居，在任何地方都有好的用品，床、褥子都很舒适。能随自己所愿，任何时候都是交通工具齐备，想开车有车，想开火车有火车，想开飞机有飞机。
七、不歌舞涂抹装饰。能生生世世身体放香，身心健康，具足高贵装饰，具足妙乐法音。生下来的时候，身上自然而然就有香味，不用洒香水。身心健康，生生世世拥有高贵装饰，耳环，项链等等应有尽有，要什么有什么。具足妙乐法音，声音特别好听，而且还能替佛、替上师说法。现在有的人也是，声音特别美妙动听，还能说法。不歌舞涂抹装饰能得到这样的果报。
八、过午不食。能生生世世具足拥有，作物丰盛。种地有好庄稼，做买卖也会赚钱。做任何事情都是作物丰盛。
这八条戒，有不共同的八条功德利益。这都是暂时的利益，还有究竟的利益。
戒杀能获得佛的金刚身。不偷盗能获得佛的千辐轮，这是佛三十二相好中的一个。戒淫能获得六根无漏，清净庄严，就是佛无漏的一些功德。戒妄语，不打妄语能获得面相圆润，梵音深远相，这也是三十二相中的一个。戒酒，不饮酒能获得体相庄严，令人敬畏相。不坐卧高贵床褥，能获得三种法座法垫，具足戒定真香，能具足三十二相好。具足戒定真香，是佛身上自然有的戒定真香。过午不食能获得四十齿相。一般的成人，最多能有三十六齿，但是佛具足四十齿相。而且这些牙齿洁白紧密，非常庄严。佛有三十二相，八十随好，能受持八关斋戒的人，将来就能获得佛的三十二相，八十随好相。这就是究竟的功德。
共同的功德，不共同的功德，暂时的利益，究竟的利益，我们从各个方面讲解了受持八关斋戒的功德，这都是佛在经中讲的，都是佛说的，我从经中摘下的，不是随随便便编的，随随便便说的。大家一定要有信心。
昨天我给大家讲了念观音心咒的功德，今天讲受持八关斋戒的功德，这都是佛在经中讲的。我们都是信佛、学佛的人，应该相信佛说的话。我们有多大的福报，有多么殊胜的缘分啊！一定要珍惜。这几天大家一定要发自内心，不是勉强，而是自愿、欢喜，信心百倍地参加这个法会。每个人至少念诵十万遍观音心咒。最好每天都受持八关斋戒。如果没有这个条件，不方便的情况下就随缘。
这都是佛讲的，法本身确实是有这么大的功德。你一定要相信，不相信就没办法了。我们修法的时候，一定要如理如法，一定要把自己的相续与法结合在一起，不能脱离。相续和法脱离，在表面上做的和实际上做的不一样，口上说的和心里想的不一致，那就不是修行了，就不如法了。我们念佛一定要心口相应，我们做善事、磕头、做功德，心和行为一定要一致。心和行为一致了，心和口相应了，才是真正的修行，才是真正的念佛。大家一定要专心，专心非常重要。修持八关斋戒的功德今天就讲到这里。最后祝愿大家吉祥圆满，扎西得勒！
