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净土法门法师:2014净土大经科注菁华(三十五)

发布时间:2023-11-28 02:18:26作者:久久金刚经网
净土法门法师:2014净土大经科注菁华(三十五)

1.现在这个社会,对佛教、对宗教误会很深。这么好的东西,真能帮助我们,改变我们一生。学了这个东西,用在自己日常生活当中,身心健康。真正可以做到,年岁老了,老而不衰,头脑清楚,手脚还灵活,还不需要人照顾,这就是学佛的好处,我们自己亲身得到。生活的需要很简单,一辈子素食。我学佛半年就开始素食,素食到今年六十四年,健康!生活简单,不吃零食。晚年,睡眠少了,晚上九点钟睡觉,三点钟起床,睡六个小时,够了,中午休息就午睡一个小时,够了,健康长寿。还有这个体力,我们要报佛恩、要报父母恩、要报祖师恩、要报对我们有恩惠的人,「上报四重恩,下济三途苦」,这是我们的使命。

2.为什么有很多人信愿持名,最后不能往生?这比什么都重要,他还有没放下的,有一桩事情没放下就是障碍。所以念佛人,心要清净,心要平等,清净心里头一尘不染,平等心里头如如不动,就在生活上,心不会被外面所动摇,在这里修平等心;不为五欲六尘所染污,修清净心,就用一句佛号,在六尘六根六境当中修清净平等觉。觉,不容易,我们心向往之,清净平等可以修。不被外境所染,不被外境所动摇,外面财色名食睡,无论是顺境逆境、善缘恶缘,都不为它所动,这叫什么?真修净土,这真修行。你还为外面境界所动,不行,到临命终时你去不了,这个东西障碍很大,不要小看它。现在就要练,天天在练,念念觉悟,念念不迷。我怎么又被它染污?我怎么心又被它动摇?这就是觉观,常常提起,马上回归一句阿弥陀佛,念到底,除阿弥陀佛之外什么都没有,我们往生才有把握。

3.佛出现在世间,他只有一个目的,帮助众生离苦得乐。苦有究竟苦、根本苦,那是什么?六道轮回。能够脱离六道轮回、脱离十法界,这叫离究竟苦,永远再没有苦了。得乐,乐有究竟乐,登峰造极的乐,那是哪里?极乐世界。所以你往生到极乐世界得究竟乐,离究竟苦。我把这个搞清楚、搞明白了,我才相信,回过头来把以前大经大论统统放下,专讲《无量寿经》。今天的佛法衰到极处,为什么衰了?老师告诉我,找不到学生。老师要的学生,必须具备三个条件,老实、听话、真干。具足这三个条件,现在找不到,没有了,有老实的人不肯发心,有发心的人未必老实。甚至于还有不少人,把这一桩事情(大乘佛法)当作世法谋生的一个行业来看,不少人,这个走邪了,不只偏,邪得太离谱了。我们不必去提他,我们看到这个现象,回过头来要反省自己,自己有没有落在这个圈子里头,这个重要。如果要是发现了,赶快要改过自新。

4.世法里头名闻利养边都不能沾,那个很可怕,那些陷坑愈陷愈深,到最后不能自拔;不是弘法利生,是障碍正法,那造的是地狱业因。真正用真心的人没有了。用真心就是老实,别人骗我,我不骗别人;别人毁谤我,我不毁谤别人,这是老实人。别人侮辱我,我们还恭敬他,一生不跟任何人对立,不跟任何事物对立,这叫老实,真老实。还有对立的,错了,对立是边见,有这种念头,学佛得不到好处。佛法真正的好处是开悟,是证果。小乘初果要破五种见惑,头一个身见,第二个边见。他还有身见,有身见就有贪瞋痴慢疑,有身见就会跟人竞争,所以他证不了初果,他永远在门外。到哪里去找一个真正放下身见、边见、成见的人?成见,自以为是,不能接受善知识的教诲。真正善知识也不敢接触他,为什么?他不能接受,他要排斥。这些是自性有障碍,这些障碍除掉才能入佛门。

5.在这个世界学习弘法利生,要记住章嘉大师第一天教给我的,看破、放下。看破是什么?对于这个世界认识清楚,这个世界是假相,没有一样是真实,你要把它当作真实,你就造业了。造业就有善恶,善业,三善道;恶业,三恶道。这是什么?六道轮回,你出不了六道轮回。你真把它看破,你就能出六道轮回。为什么?我善恶业都不造,修善不要放在心上,作恶也不要放在心上,心里善恶条件都没有。学般若,三轮体空,二边不住,中道不存,这就是应无所住而生其心。

6.心里面只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都不放,别放在心上。一定要记住,除了阿弥陀佛之外,无论放什么都造业,佛法也不能放。《金刚经》上说得好,「法尚应舍,何况非法」,法是佛法,佛法都不放在心上,何况世间法?你的清净心现前,平等心现前,大彻大悟现前。我们世间人生心,生善心,为一切众生服务,帮助众生离苦得乐,这是善业,来生在六道轮回,三善道。如果还有坑人、骗人,还有这种念头、这种手段,那你造的是三恶道,来生地狱、饿鬼、畜生,到那里去了。三恶道不能去,为什么?去得很容易,出来很难。堕落在三恶道,时间很长很长,地狱是论劫算的,去不得。得人身遇佛法不容易,依旧不能脱离轮回就太冤枉了。

7.你要是劝一个人学佛,这个人真听你的话,信愿持名往生净土了,大慈菩萨说,你能一生劝两个人真正往生,就比你自己念佛的功德还大;你要是劝五个、十个往生的,你就是菩萨,你就不是凡人;你要是能够真正影响力,上千人念佛、上万人念佛往生,你就是佛菩萨再来的。这个道理要懂,不能不懂。这个地方,我们特别留意到的是不见佛、不闻法。不见佛,连佛像都见不到;不闻法,连佛菩萨名号都听不到,这是这一生当中与佛没有缘。如果要是还反驳、还批评,导致许许多多人误认为佛教是迷信,佛教是欺骗人的,让许许多多已经学佛的人退心,没有学佛的人不敢学佛,这个罪业都在无间地狱,我们不能不知道。谤佛、谤法、谤比丘僧,都是极重的罪业,无间地狱,他们所感召的是无间地狱,非常可怕,我们不能不知道。

8.佛法里面把不见佛、不闻法,灾难里头的第一灾难。这个灾难是什么?出不了六道轮回,死了之后再投胎,投胎之后又有死亡,生生死死永无了期,不知道要搞多少次,这苦不堪言。在六道里头,起心动念造业,言语造作那个业就造得更严重,起心动念统统造业。业有善恶,善业生三善道,恶业生三恶道,我所能够感触到的,统统是消业。业消不了,为什么消不了?这里消了那里又造,每天都在消业,消过去的业,可是每天又在造,又在造新业,这个新业就是来生的果报,造善恶的因,来生受善恶的果报。

9.我们生在三善道,过去生中造的善业,这一世的寿命老死,死亡了,福报享尽了,来生呢?来生看这一生所造的。这一生继续造善业,还不错,来生还不失人天,还能得人天身;如果造作的不善,造作的是贪瞋痴,来生就是三恶道。三恶道,佛告诉我们,三恶道的时间长,苦多。为什么?人的一生,我们自己冷静去思惟,确确实实恶念多过善念,恶言多过善言,恶的动作多过善的动作,身、口、意三业都是恶多善少。这什么原因?这是欲望,欲望是恶业,不是善业。

10.什么才叫乐?离苦得乐,六道是究竟苦,极乐世界是究竟乐,一切诸佛剎土是究竟乐,要跟极乐世界去比,极乐世界就比它们更快乐,没得比的。搞清楚、搞明白了,想通了,那我们今后第一桩大事是什么?求生净土,头等大事,再不干傻事情了。这世界众生苦难要不要帮助他?要。怎么帮助他?帮助他的方法很多,但是自己要知道,自己不能了生死出三界,帮助都是有限的,你能帮助的时间不长,他得的利益也有限。但是不管怎么样,我们不放弃帮助他,可是我们自己的方向、目标不能错,帮助他们是副业,我们求生净土是正业,这要搞清楚。往生极乐世界之后,再回头来帮助他,是正业,为什么?我们生死已了,自己往生到极乐世界就得大圆满。

11.记住,要「一门深入,长时熏修」,不能学两个东西,不能学三个东西,为什么?这三十年是修禅定。用什么方法修禅定?用读经修禅定,什么经都行,只要一门。用儒家东西,我用三十年时间来读四书行不行?行,三十年读这一部四书,一部四书一天可以读一遍,从头到尾可以读一遍,读上三十年,你就是圣人,读二十年你是贤人,读十年是君子。你真的会达到圣人程度,为什么?因为你本来是圣人。读的时候不能想它的意思,想它的意思是妄想,妄想就害了你。你要知道什么?圣人东西没有意思,它从自性流出来的,它有什么意思!

12.净宗所修学的一定要知道,你有没有功夫,你功夫得力不得力,自己要清楚。自己不清楚,你路走错了、走偏了、走邪了自己不知道,将来自己不能往生,这个叫冤枉。标准是什么?就是经题上的五个字,清净、平等、觉。我们这五个字一天比一天增长,功夫得力;如果这五个字不见了,那你功夫一丝毫力度都没有,你白修了。至少心地要清净,一个星期比一个星期清净,一个月比一个月清净,一年比一年清净,你功夫得力了。

13.专心念佛,魔障就化解了。你念阿弥陀佛,阿弥陀佛自自然然会派遣二十五位菩萨护你的法,保护你,一切时、一切处不叫这些恶鬼恶神来干扰你。我们无量劫来,跟很多很多人结了有怨,怨恨,他恨我,我也恨他,这就结怨了。如果对方有修行的话,他做了鬼神,他有神通,我们在修行不如法的时候他知道,他就来干扰;修行如法他不得其便,有护法神保护,他没办法干扰。我们退了心,或者造作罪业了,他们就得便而来,为什么?护法神走了,他就来了。这个事情很多,不少!我们从这些年,见到一些附体的、一些通灵的,透露了很多信息。我们对阿弥陀佛要有信心,对释迦牟尼佛有信心。

14.人活在这个世间苦,真正是苦不堪言!起心动念、言语造作都是恶业,恶业之所感是三恶道。三恶道,我们想想,今天人所造的,谁能够避免?普遍都在造,感得三恶道的果报,必定超过古时候,真的是一代不如一代。我们细心去观察,非常可怕。我们是非常幸运的少数人,在这一生能遇到佛法,能遇到净土法门,遇到这一门易行难信之法,只要我们能相信,依教修行,都能够离苦得乐。离苦一定要离究竟苦,究竟苦是什么?是六道轮回,不能再搞轮回了。得究竟乐,究竟乐是极乐世界。

15.修道的人条件:老实、听话、真干,有这三个条件可以栽培;没有嫉妒心,没有好胜心,没有攀比心,没有跟人竞争的心,这个才可以,向内不向外。《十善业道》里头第一个告诉我们「不杀生」,爱护生命,果报得健康长寿,「不偷盗、不淫欲,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,不贪、不瞋、不痴」,这叫十善业;翻过来叫十恶业。十善业能成就善果,十恶业感来恶报。所以一切众生他住在这个世间,他的果报都是自己修的,过去生中修的,这一生来感受;这一生所造的,来生受。所造的业多,无量无边。地球上灾难能不能化解?在理上讲,能。怎么化解?人把念头转过来,不自私,不欺骗人,把伦理道德找回来,地球上灾难就没有了;地球上充满正能量,负能量都消失,灾难就没有了,

16.阎罗王很慈悲、很公正,告诉到这来受罪的人,他说无有少罪我能加,我能不能加重一点罪业给你?不能;换句话说,你的罪业,我也没有能力帮助你减轻一点。他没有能力加给你,也就没有能力减掉,罪报完全是业因变现出来的,没有业因决定不能有恶报,不可能。我们造这些罪业,违背伦常道德就是罪业。善恶是在一念当中,起心动念这个念头,一个念头里头有恶有善,那就得看你善恶的成分,恶的成分多于善的成分,感得的是三恶道;恶的成分比善的成分少,善多恶少,这就能感得人天,三善道,是这么回事情。阎罗王告诉这些受果报的人,我们听了要做警惕,这是在警告我们,我们看到这些堕地狱的人,堕饿鬼道的人,回头想想自己,自己也是一身罪业,怎么办?除信愿持名这个道路之外,还有别的路能出离苦海吗?佛菩萨告诉我们,没有了,快速通道就这一条,而且非常稳当。所以一定要晓得,一生苦乐,来生到哪里去?「业报自招」,没有任何人能代替。

17.在这无量劫当中,生生世世造多少业?造的是善业还是恶业,想想现前就明白了。我今天从早到晚起多少念头,这多少念头里头,有多少是恶念,有多少是善念,冷静反省就知道了。善业少,什么时候想到别人?什么时候想到正法?真正用功,这句佛号得力。得什么力?分别心、执着心少了,佛号的这个念头多了,这就得力。功夫不得力,妄想分别执着多,佛号常常忘掉,念几声之后不见了,功夫不得力。说明什么?烦恼习气太重、太多了。怎么办?拼命念佛。如果念到佛号能把分别执着伏住,佛号念念相续,未曾丢失,法喜充满。念佛乐,念佛快乐,就得到了,法喜充满。要真干,不真干不行,不真干来生就是三途,常常想着,你怕不怕?没有人能救你,阎罗王说得很好,业报自招,没有人代替,阿弥陀佛大慈大悲,也无法代替。

18.我们今天为什么功夫不得力,我们信心不够,没有信心,还相信现实的环境。佛说这个身是假的,世界是假的,我还是把它当真,我没有把它看假。问题在这里,这是我们为什么不能成就,要把原因找到,把这个原因消除。怎么办?读经。为什么读经?熟透了,信愿就生起来。我们脑子里头一天到晚想这个世间法的时间多,想佛经的时间少。你看用功的人,一天读十个小时的经,那就是想极乐世界想十个小时,每天如是,十年不间断,二十年不间断,他转过来了,他法喜充满。这个例子古时候有,现在也有。为什么我们不肯读?没有时间,有时间打妄想,没时间读经;有时间造轮回业,没有时间念佛求生净土。你要不念佛的时候,你的烦恼业障放不下,将来这些烦恼业障会牵引你到六道轮回,如果不善的业太多,它引你到三恶道,这不是好事情。你要明白这个道理,我们一定会下定决心,与这个世间法绝缘。世间东西我学不学?不学了,我没时间学。我学什么?就学一句佛号不间断,听经不间断。现在方便有随身听,这三种数据都完整,随身听里头有《无量寿经》,有《净修捷要报恩谈》,有海贤老和尚的《永思集》。培养信愿太重要了!

19.老师还特别告诉我,现代的佛教,这个时代,不在寺庙。我说那在哪里?在经典,指明白了,在经典。为什么不在寺庙?寺庙出家人不研究经典了!佛法教人离苦要离究竟苦,永远不再受苦,那是什么?脱离六道轮回,如果不能脱离六道轮回,在轮回里面肯定是苦多乐少。为什么?起心动念、言语造作善少恶多,善感善报,恶感恶报,特别是起心动念。为自己就是恶,为什么为自己是恶?为自己,要让自己满自己的欲望,这是造轮回业,你永远不能离开六道轮回,这个真苦。得乐要得究竟乐,永远不再受苦,你所受的真实乐,那是极乐世界,名符其实,一定要往生极乐世界。

20.正行是念佛,念阿弥陀佛,助行也是念阿弥陀佛。正行就是早晚功课,定的;助行没有列在功课里头,有空就念佛,只要没有外境环境干扰,佛号就提起来。定善、散善,定善也是定课,散善就是五戒十善,随时随地要学,目的就是求生净土。真正练功夫修行在哪里修?就在生活当中修,特别是人事环境,我看到这个人,我有没有起个心动个念?有起心动念是凡夫,没有起心动念是佛陀。有起心动念,还有没有分别执着?有起心动念,没有分别执着,是菩萨;有起心动念,还有分别,没有执着,这个人叫阿罗汉,心清净;菩萨心平等,佛心大觉,大彻大悟。

21.我们可以冷静思惟观察,起心动念、言语造作,要是为自己,全都是恶业,为别人这叫善业。这个善恶的定义是什么?帮助我们出离轮回的是真善,我们出不了六道轮回那就不是善。念念为自己出不了六道,好事也出不了六道,好事,断一切恶,修一切善,果报在人天,人天没有离开轮回,轮回是天道、人道、修罗道、饿鬼、畜生、地狱,这个六道轮回出不去,修善,断恶修善,生三善道,造恶就生三恶道。我们冷静观察,从自己观察起,再观察我们周边的人,起心动念谁不为己?为自己就是善恶都不能脱离轮回,这就错了。

22.素食健康。尤其是现在,现在这些动物很可怕,家里面养的畜生牠们吃的饲料,有化学东西在里头,这些化学都带的有毒素,非常不健康。我们明白之后,素食的好处,我学佛六个月就吃素,为什么?吃素有好处,身心健康,真的,这个效果真收到了。要爱护自己身体,不要让它长病,不要让它有烦恼,会引起我们烦恼的最主要是媒体,我不看报纸,不看杂志,不看电视、计算机这些,与我统统绝缘,我没有手机、没有电话,打电话找不到我。特别是这些电视媒体,这里头的内容都是造恶业,你接触这个东西你天天起心动念就在造业,那多可怕。这些东西统统排除,心清净了。

23.自赞毁他,这是大戒,重戒。但是现在普遍都犯这个戒,都说自己好,都说别人不如我。这个事情为什么?为名利,为争取信徒,为争取供养,造地狱业,自赞毁他将来堕地狱。我们要认真学习,绝不能干这个事情。别人毁谤我们,无论他是什么用心,我们只有接受,我们没有回应,我们没有报复,这什么?这是修行。为什么我们要这么做?我们遵守十大愿王,普贤菩萨教我的。毁谤我的人,他有好处我赞叹他,他有恶行绝口不提,不但不提,不可以放在心上,放在心上是把我们的良心当作别人的垃圾筒,把别人脏的东西放在我们自己心上,错了,这个道理要懂。放在心上是无边的罪业,因为你心上常常会想到,根本不放一切不善,他的善行、善言我们可以放在心上,恶的我们决定不放在心上。修行如果没有这个功夫,你修行就不得力。为什么?你的烦恼很多,你的心不干净。

24.修什么?我们这个经题上,清净、平等、觉,就修这三样东西

。把人家东西放在心上,我们心不清净,被染污了。不但恶的染污我们不要,善的染污也不能要。为什么?善的染污生三善道,恶的染污生三恶道,统统脱不了六道轮回。那怎么办?我们行善不着行善的相,不要把自己做多少好事、多少功德放在心上,我们不生三善道,也不生三恶道,断恶不着断恶的相,行善不着行善的相。念佛的同学记住一句话,心上只有一尊阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,就对了,你将来决定往生极乐世界,这比什么都重要。记住,一切法从心想生,善念生天堂,天堂是你变现的,不是外头来的;恶业堕的三途,三途也是你恶念变现的,与谁都不相干,这个道理要懂,依报、正报全是自己念头变现的。什么样的念头最好?什么念头都没有最好的,那与自性完全相应,但是这很不容易。

25.净土宗的方便就是它准许你有一念,念阿弥陀佛,你只有这一念,用一念把所有念头打掉,它是这个办法,这个我们学起来方便太多。世界上最好的念头就是一句阿弥陀佛,这个念头比什么念头都好,十方三世一切诸佛剎土里头这个念头第一殊胜,「光中极尊,佛中之王」,这还得了。我们要记住,时时刻刻有阿弥陀佛,就是最好的念头,你将来决定到极乐世界,亲近阿弥陀佛,做阿弥陀佛的学生。生到极乐世界,跟阿弥陀佛见面,花开见佛,阿弥陀佛的加持,智慧、神通、道力几乎跟阿弥陀佛是平等的。这叫难信之法。你凭什么得这么多的好处?完全凭阿弥陀佛四十八愿的加持,完全凭阿弥陀佛对我的恩德,这是真的不是假的。世间什么好事都没有这句佛号管用,这句佛号包括一切诸佛的名号,念一句,十方三世所有一切诸佛全念到了,它是总名号,也包含一切经教,也包含一切法门,全在一句佛号当中,一句佛号总收。

26.这个世间魔太多,无量无边,凡是叫你起心动念、叫你分别执着的统统是魔,所以要认识。现在什么招你快速起心动念?大概第一个魔头就是手机。你看,装在身上,不定什么时候一下叫起来,赶快拿来听,又去胡思乱想去了。所以要认识它,这不是好东西。没有这个东西照样办事,以前没有发明这个东西,不是很好吗?发明这个之后,多少人堕落了。所以你要认识它,不受它的伤害。

27.恶道不能去,古谚语所谓「恶道一堕五千劫」,时间是用劫算的,就是小劫也不得了,五千个小劫还得了!什么时候你才能出得了头?堕在三恶道的,有又来的,那都是无量劫修行的基础,如果没有无量劫修行,哪有那么容易你又到人间来!到人间来怎么样?迷的多,悟的少。特别是我们今天这个环境,内贪瞋痴慢没断掉,自私自利没放下,外面七情五欲的诱惑。所以很容易又堕落,很可怕!这是我们不能不知道的。我们把假的当作真的,真的完全迷了,完全不知道,随波逐流。到人间来,这短短的几十年,像吸一口新鲜空气,一转身又下去,又沉下去了,佛菩萨眼睛里头叫可怜悯者。我们对于佛法、古圣先贤的教诲,存着怀疑,不相信,这就是罪,这就是业。

28.人不止这一生,生生世世都在六道里头迷惑颠倒,都在六道里头摸索,永远摸不出一条光明的道路。这一生当中遇到这个法门,你太幸运了!可是多少人遇到怎么样?习气太重,他没有得到佛法真正的受用,他把它用歪了、用邪了,拿着佛法去搞名闻利养,这就错了,不但没有积功德,他造罪业。这个罪业造得重,比什么都重,假借佛法而来破坏佛法,让大众对佛法信心丧失,断众生的法身慧命,这是无间地狱。我们今天看看,这样的人有没有?有,不但有,还很多。能不能劝告?不能,迷得太深了,回不了头,真正学佛的人不多。特别是净宗法门,真学真往生,真学真有成就,惠予众生真实之利,绝对不假。

29.修行的纲领,五个字,第一个就是清净。清净心里面没有染污,什么是染污?有我,我就是染污。因为有我,所以就有自私自利,就有七情五欲,就有贪瞋痴慢,都从我发生出来的。念佛的人多,往生的人少。早年间,我在台中求学,李老师常说:咱们莲社莲友,念佛的同修,一万人当中,真正能往生的只有三、五个。真往生了,其它都不能。什么原因?身见没放下,起心动念都是为这个身在想。特别是年老的,想什么?想身体健康,想怎么保健,想怎么多活几年,跟印光大师教的方法完全搞错了。印光大师晚年他就想「死」字,他没有想要多活几年、要保健身体,没有。天天想死,死怎么办?求生极乐世界,天天想阿弥陀佛来接引我往生,这个对了。这个世间不能留恋,留恋这个世间出不了轮回,太苦了!

30.我们自己一定要明了,一天到晚,念念不能忘记,愿生西方净土,信愿持名,这就对了,万缘放下。学了这个佛法,一定要管用,要用上。远离染污,心就清净。心里只装阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么也不要装,就清净了。贪就是浊恶,五浊里头的贪瞋痴,要把这个心放下,什么都不贪。什么都是假的,没有一样是真的,完全是虚幻的,我们被这些假相蒙蔽,被它们欺骗了。世间所有的利全是假的,财物是假的,包括身也是假的,身外之物就更不必说了,要看清楚,全是假的。假的都要放下,真的要提起来。真是什么?对净宗所说的极乐世界的依正庄严,要相信是真的,这个不是假的,真有极乐世界,真有阿弥陀佛。我们决定不能放弃,一定要把它抓牢、抓住。

法语恭录自- 二零一四净土大经科注 (第251~260集)

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