文/太桥旦曾堪布

良药的作用是什么?当然是治病救人，但如果没有对症下药，良药很可能会沦为毒药。

同样，佛法的目的是什么?是消除烦恼、解脱轮回。

如果学佛之后反而增加了烦恼，导致修行人更深地陷入轮回，佛法就沦为了魔法。

魔最大的心愿是什么?就是让我们增加烦恼、中断修行、继续造业。

值得警惕的是：对于一位佛弟子来说，佛法很容易沦为魔法，这并非危言耸听，在现实中有很多表现。

例如，有些人在没学佛之前，保持着简朴节约的生活习惯，基本能做到少欲知足。但是学佛之后，反而添加了一种贪欲——佛堂要富丽堂皇、法器要精美昂贵、供品要美味丰盛等。

还有一些佛弟子进入另一个极端，学佛之后，对所有生活享乐一概排斥，穿着也不修边幅、邋邋遢遢，也从不参加亲人朋友的聚会，从不看电视，从不旅游，看到别人出国旅游、穿名牌、吃大餐，立刻就心生反感，学佛越久脾气越坏。

这都是佛法沦为魔法的表现。

修行要保持中道，不可偏入极端。

就像火车轨道一样，两条轨道的宽窄、材质、承重力必须统一，火车才能安全行驶。如果两条轨道时粗时细、忽宽忽窄，一定会造成车毁人亡的惨剧。

还有些佛弟子对持咒、修法的数量非常执着，却忽视修行的质量，没有努力减轻私心、对治烦恼和我执，这也是一种偏差。

所以我们要随时反观自心。

比如我们正准备磕大头，开始之前要观察一下：磕大头是为了利他吗?是为了成佛度众生吗?

如果是，那就继续磕头。如果发现只是想减肥，那就马上站起身来离开佛堂。

还有这样一种现象：某些佛弟子学佛之后，自己的家人并不信佛，于是他跟家人的关系就难以保持融洽了，轻者会觉得无法沟通，重者则会鄙视家人，甚至常对家人发脾气。

比如自己正在念佛、持咒，家人过来闲聊，于是就会说：“不要跟我说话好不好?没看见我在持咒吗?”

如果发现饭桌上有荤菜，就会责备家人：“今天是殊胜日，你们怎么能吃荤呢?”然后把脸拉得长长的，一顿饭一言不发

一位合格的佛弟子不应该总去训斥不信佛的家人，而要做家人的榜样，这叫作“以身弘法”，这才是如法的行为。

佛陀是三千大千世界的导师，他说的每一句教言都能令我们深得法益、心生感动。为什么?因为佛陀自身做到了百分之百，对我们的要求不到百分之一;而我们只做到了百分之一，对家人的要求却是百分之百，这就是把佛法变成了魔法。

还有些人学佛以后，我慢反而增长了。

比如说，我们每天都能持咒、念经、做功课，毫无懈怠，不抽烟喝酒、不吃荤、不玩手机、不打麻将。于是觉得自己很了不起，对于好吃懒做、抽烟喝酒、玩游戏、打麻将的人心生蔑视，觉得很厌恶。

这就意味着——我们虽然跳出了懈怠的误区，却掉进了我慢的陷阱。

再比如说，我们修学了金刚乘，看到修习显教、小乘的佛弟子，马上就产生高高在上的优越感;

看到显教的修行人敲木鱼，我们就会骄傲地拿出密宗使用的铃杵;

如果我们正在修持大手印仪轨，遇到正在修持四加行的师兄，心里就会有些轻视。

……

这些言行都意味着把佛法变成了魔法。

社会上还有些人打着佛教的名义招揽生意，或者给普通商品贴上佛教标签，成倍提高商品的价格。或者竖起佛法的幌子招收信徒、聚敛钱财、中饱私囊，这当然更是把佛法变成了魔法。

给大家说一个比喻：

古老的天然红珊瑚属于贵重珠宝，常常以克数为计量单位来出售，价格非常昂贵。

于是有些不法商人施展高超的技法，往珊瑚的缝隙里塞进一颗铁螺丝以增加重量，并涂上红色掩人耳目，然后卖给顾客骗取利润。

如果我们学佛之后，反而增强了自私和我慢，就像在珊瑚里藏进铁螺丝一样，这就是把佛法变成了魔法。

从更深的层次来说，正如《华严经》所说：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”

大乘佛法以菩提心为根本。如果我们日夜不停地闻思、布施、持戒、诵经、念佛，甚至能舍弃一切，长年住在山洞里闭关修行，内心却忘记了菩提心、失去了菩提心，那么这些善行就会成为魔业!

这是衡量佛法和魔法最严格的标准。

因此，身为大乘修行人，我们要时时观察自己的发心与言行，常常反躬自问：自己到底是在学佛还是在学魔?