【佛复告阿难。佛无二言。佛世难值。经法难闻。汝宿有福。今得侍佛。】

到这个地方是一小段，在前面我们曾经读过，世尊训诫我们应当要破除迷执，这是这章里面最后的嘱咐，也是劝告。如果我们以一般经文的例子来说，这段可以说是第一大段里的流通分。再告诉阿难尊者，『佛无二言』与前面「佛语至诚，终不欺人」互相照应，这就是说明佛的言语是真诚的，决定没有妄语。像《金刚经》里面所说的，如来所说的是真语者、实语者(真就是不妄，实就是不假)、如语者(如就是如其事实)、不妄语者、不诳语者。这是《金刚经》里面告诉我们，佛的言语是五种的真实语，决定没有欺骗我们。佛说这些话无非是要我们对他信任，能够相信他所说的这些道理、事实，因为有许多理论与事实不是我们凡夫常识所能够理解的。这几句经文里面的含义都相当的深广，我们在表解里面跟诸位细细的来介绍。

这是第一段，「三宝难逢」里面有两段，经文都不长，第一段说「宿有福田得逢佛法」。由此可知，如果过去世没有福田，就不容易遇到佛法，遇到佛法的确是不容易。在此地，我们先说明什么叫做福田，经典里面常常讲的三种福田，第一种叫「功德田」，第二种叫「报恩田」，第三种叫「贫穷田」。所谓「田」是代表能够生长的意思，譬如我们人间五谷杂粮都是从田地里面生长的。我们求福，福从什么地方长？哪个地方能够生长福报，我们就叫它作福田。所以世间人要求福就要种福田，种福田才能够得到福报。福田有三种，这三种我们都必须要晓得，三种福田统统都种，你福报就很大，你的福田就非常殊胜。世间人往往在三种福田里面缺乏功德福田，后面这两种世间有，所以只有佛弟子修的福田才是圆满的，才是真实的。

当然这三种福田里面，最重要的是功德，功德是什么？底下简单跟诸位说明。「勤修三学三慧」，勤是要很勤奋、要精进、要不退转，三学是指戒、定、慧，三慧是讲闻、思、修。三学是在佛法里的基本功课，从初发心一直到等觉菩萨都不能够离开。三慧完全是菩萨所修的，三慧是要以三学为基础；换句话说，三学有了成就才有三慧，这是唯独佛法里面才有。小乘佛法有三学，没有三慧，唯有大乘佛法里面才具足三学、三慧，这是真正的福田，是无漏的福田。圆满之后，这是成佛，佛我们称他作无上福田，再没有比这个福田更高的。

另外一种就是报恩田，报恩是孝顺父母、尊敬师长，师长就是我们的老师。因为父母於我们的恩德很大，我们的身得自於父母，父母对我们有养育之恩，没有父母就没有我们这个身体，所以恩德非常之大。其次就是老师，老师是我们慧命的父母，我们能够开智慧，我们能够得到学问、技能，是老师教导的，所以老师的功德跟父母是一样。在佛法里面讲有生身父母，这就是我们自己父母，有法身父母，法身父母就是老师、是佛菩萨、善知识，我们自己的老师，我们从他这个地方才能够开智慧，证得清净法身。所以老师是我们智慧的父母。这两种恩德最大的，我们一定要报父母、师长之恩，报恩里面包括的境界非常广大，佛在一切经里面常常教导我们。

第三种叫贫穷田，贫穷田就是世间有一些没有福报的人，受贫穷，遭遇到苦难，一切苦难的众生。我们见到他，我们应当尽心尽力去帮助他，这是我们的福田，在这里修布施，财布施得财富不缺乏。世间人他不晓得这个道理，自己有财富的时候不能够舍，到自己财富尽了，想布施又没有能力，这都是愚痴。富贵，佛法、世间的宗教、学术都说是命中注定的，命中注定的就是福田，就是你前世所修的，前世所修这一生一定有收获。果报这桩事情，在一切经里面跟我们说，报的时候可以分为三类。第一类叫现报，现报就是在我们这一生当中就能够收到果报，这叫现报。第二类是来生受报，叫生报，生报就是第二世。譬如说我们过去一世所修的福，这一生我们得到了，这种就叫生报，生报就是第二生。第三类叫后报，后报时间就很长，可以说从第三世到无量劫都是属於后报。

种的因大概在阿赖耶识里面是不会消失的，善的业因将来一定得善的果报，恶的业因必然得恶的果报，这是因果定律，古德所谓「不是不报，时辰未到」，时辰就是所谓的机缘没有成熟。在三类果报当中必定会遇到这个机缘，不定是在现世、是在来世、或者是在后世，遇到了一定会起现行，也就是说它是会结果的。所以佛门里头才说「菩萨畏因，众生畏果」，众生在造作的时候他迷惑颠倒，不晓得因缘果报丝毫不爽，他不晓得这个道理，所以他任意的在造作。到果报现前他害怕了，这时候害怕有什么用处，无济於事。而菩萨是个觉悟的人，他晓得这个道理，所以他对於造因就非常的慎重。

摘自 阿难问事佛吉凶经 （第五集）1982

台湾景美华藏图书馆 档名：15-006-0005