净土法门法师：出声念佛与不出声念佛，有什么不同？

神通是梵文的意译。亦译作“神通力”、“神力”。神通是佛、菩萨、阿罗汉等通过修持禅定所得到的神秘法力。 神通是存在的，神通虽有不可思议的力量，但佛教不提倡用神通，佛教是觉悟、智慧的教育，过于使用神通，会让众生执著神通，神通不敌业力。

神通的分类

1、天眼通：能见极远方事物，或能透视障碍物(例如：墙)或身体;不受光源明暗影响;

2、天耳通：能听极远方音声，包括言语等;或能跨过障碍物听到音声(例如：密室对谈);

3、他心通：能知众生心念造作;

4、神足通：能随心游历极远处，或过去、现在、未来三世，不受时空限制;

5、宿命通：能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由;

6、漏尽通：“漏”即烦恼;破除执著烦恼，脱离轮回，指修行证阿罗汉果。

神通的用处

1、神通方便度化众生;

2、神通可以让众生起信心;

3、神通是教化弟子的一个有效工具。

即使如是，佛教还是不提倡用神通，《维摩经》曰：“以神通慧，化愚痴众生”。佛、菩萨、大阿罗汉之所以显神通者，只为度化下劣根机，愚痴众生而已矣。

因此凡是佛、菩萨、大阿罗汉等示现世间，弘扬佛法，皆现凡夫身。唯以戒、定、慧教化众生，绝不以神通接引众生。

佛说：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学，唯除命终，阴有遗付”。是故举凡于凡夫、居士面前显神通者，都是在临命终时。

神通不敌业力

神通有不可思议的力量，但是神通在业力面前也无可奈何。

目犍连是佛陀的大弟子，号称神通第一。相传，目犍连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目连通过神通看到后十分伤心，就运用法力，将一些饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目犍连大声向释迦牟尼佛哭救。

世尊表示目莲虽已是神通第一，神通力不敌业力，因此必须找更多的罗汉以群力才能救拔，为此目莲特别在洞穴外准备盥洗用品，等待结夏安居结束的修行罗汉使用盥洗，并于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。

释迦牟尼佛是觉悟的大圣者，具有无上的大神通，可是当毗琉璃王最终决定要灭绝释迦族时，还是没有用神通来阻止。佛说：“释迦族受到宿世罪业之报，终究要倒塌的”。

神通不敌业力，魔有神通力，但无觉悟、智慧，难以脱离魔道。

神通求证的四个条件

欲求证神通，必须具备以下四个条件，才不会走入歧途：

1、安于慈悲：一切修持一旦离开慈悲，即为魔薮，缺乏慈悲心的神通，如虎狼毒蛇;

2、住于净戒：有了持戒的修养，以戒律约束自己的身心，便不会依仗神通胡作非为，因为在净戒里才知道取舍;

3、行于忍耐：若无忍耐的功力，动辄展现神通，导致伤人害已;

4、用于智慧：神通不能祛除根本烦恼系缚，如无智慧，有了神通反而徒增烦恼，所以能在平常生活中体会佛法的真谛，净化三业，一切以道德行事，才是真正的神通。

对修行者来说真正的神通到底是什么?

寂天大师在《入菩萨行》中说：“人不能骄傲和鄙视别人，但对自身的仇敌——贪、嗔 、痴等，要骄傲和鄙视，要坚决战胜。”

脱离烦恼，通向彼岸的路是充满艰辛的，只有大智、大勇的人才能走过去。

成佛无平坦大道可走，科学也无平坦大道可走，但成佛的路更难。显法说成佛要经过三个无量劫，有的说40多亿年才能成佛。这个说法对不对，没有详细研究。

三个无量劫，时间相当长，要修这样长的时间才能成佛，这就说明要成佛是件相当不容易的事。

对修行者来说，战胜自身的覆盖在光明佛心上的坚固的邪恶污染，才是最大的功力和神通。

在佛教上没有比这更大的神通

。把自身的贪、嗔、痴克服了，那就是最大的神通，不是什么向外表演、炫耀自己的把戏。密法从来都不看这个，而是看对自身贪、嗔、痴、名利战胜得怎么样。最难的也是这个。

当别人打你时，你是什么态度?别人污辱你的时候，你表现出什么态度?在名利面前，采取什么态度?这就是看你的菩提心修养程度，看你的神通大小和修持功力高低。