佛是万能的却又是无能的

佛即万能的却又是无能的
人世间总是充满烦恼,充满各种苦难,充满很多难以克服的挫折,令人陷入各种痛苦。而其他的生命的苦痛更是超越人的想象，面对现实的苦难多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废、多少人在今天已经失去了自由、多少人在今天已经家破人亡，人生就是这样无常，当灾难真正的到来很难找到一条出路,......只有在这时我们才想起了救苦救难的佛菩萨，其实佛菩萨每天都目睹世间每一个苦难灾难众生，佛菩萨只能落泪哀叹真是无能为力，我们要明白佛菩萨不是谁都能求得的，不要把佛菩萨当成万能的认为就是有求必应的，当求不来就认为佛菩萨不灵了，开始谤佛谤法实在的误解了佛法的真实意，我们一定要知道佛菩萨的智慧和理论才是真正万能的，只有坚信佛菩萨的理论而且做到只为众生不为自己，决定能与佛菩萨感应道交这就是有求必应，佛菩萨不是我们求得的，是按照佛法理论学到、做到、得到的，我们唯有靠佛法理论佛菩萨的智慧才能加持到，打开一条新路改变现实令人充满希望！
我们知道佛陀在成佛的那一段时间示现的是人不是神。佛菩萨教人：如何树立正确的人生观,世界观 , 如何为人处世，为人如何学习、工作、生活，让人生过的有意义有价值而不枉此生；学佛信佛能使人：增长智慧，增加福报，健康长寿，吉祥平安，开心快乐，事事如意，逢凶化吉，驱邪避难，离苦得乐！佛是大智慧者，佛菩萨了知通达宇宙万物真相，佛法阐述的是最究竟、最圆满、最彻底的宇宙人生的本来面目，是告诉我们一切万物事实真相的因果、因缘、业力，佛只是告戒我们起心动念有善恶，善恶决定有因果便是业力，也就有了生生不息的六道轮回，轮回是自己的心性主宰的都是我们自己造做的，佛菩萨救不了我们也代替不了我们，只是告诉我们了事实的真相我们相信了吗？做到了吗？如果我们不听不信更不做，佛菩萨就是在我们面前也是无能为力的。要是佛能救我们帮我们就不用传经说法了，我佛慈悲一切都会为我们众生代受了，我们也就没有灾难了更不会入地狱、没有苦难众生、没有灾病祸了，没有六道轮回了，一切的一切都是自己造的因只有自己承受一切果报，恶报现前谁也救不了，我佛慈悲只能告戒我们大众要觉悟：一定要遵循因果定律这个不变法则。
佛菩萨慈悲到极处为我们水深火热之中的苦难众生，创建了一条通往西方极乐世界的永不轮回的光明大道。这才是最好的救度苦难众生方法使我们永脱轮回的苦海，但还要看我们对西方极乐世界的信愿行三资粮信心具足与否？佛菩的萨慈悲已不是我们凡夫想象得到的，无论我们怎样的造业甚至毁谤他老人家，佛菩萨依然不舍我们这些刚强难化的罪苦众生，在不停的声声呼唤沉迷着的愚昧众生，我们一次次的堕落伤透了佛菩萨的心，我们对佛的教诲不听不信更不做，佛菩萨无奈只有流泪悲叹无能为力

。我们看《阿弥陀佛，我终于回家了》文章、《子归图》哪有不感动的哪有不流泪的。佛菩萨的苦心我们知道吗？理解吗？当时或许我们明白了感动了，时日不长过后又退回了、疑惑了、忘却了，让名闻利养代替了忘却了佛的教诲，佛一次次伤心我们一次次忏了犯犯了忏，我们自己也不知道忏犯、犯了忏过多少回，佛菩萨说的理论我们就是做不到，佛菩萨又有什麽办法？记住：我们现在的吉凶祸福都是我们自己过去种的因，只有自己来享用与他人毫不相干，更怨不得他人，佛菩萨改变不了我们的业力，只有我们自己誓愿改变自己的业力，旧业忏悔改过誓不再造新业，这才是我们转业力最究竟之法，我们才能真正与佛菩萨沟通感应道交，这时候佛菩萨对我们来说才是万能的求必应的！

佛法的可贵之处就是可以通过自己的亲身实践来验证，这一点历代的祖师大德已经给我们做出了榜样，今天，钟茂森教授放弃了几十万的年薪来弘扬佛法，是我们众生的楷模！ 佛菩萨象我们世间有智慧、有经验、有能力的长者、智者、老师，语重心长不厌其烦的教诲着一些顽皮不听话的孩子，但最终就是不听不信也不做，再有智慧经验能力的在他们面前也是无济于事。就好象有经验的农民告诉我们：要想种好地就要春天播种、浇灌、施肥还要辛勤劳作等到了秋后就有大收获的经验。我们就是不相信，即不想投入也不想付出或只想少投入少付出就妄想得大收获，还要当时见到收获这都是不可能的。佛法世间法其道理是一样的，一切都是要随顺自然规律。由此看来佛法是我们证得的不是求得的。佛法即是万能的却又是无能的，我们按佛说的理论去做的确一切都是万能的，如果我们不相信也不去做佛菩萨也是无能为力。一切的一切不是佛菩萨主宰我们命运的，都是由我们自己决定主宰的。佛菩萨只能赋予我们智慧和理论，我们只要按佛菩萨说的理论去做就能证得万法万能，佛菩萨是告诉我们大众万事的理论方法，佛菩萨说的法就是万能钥匙!