为什么接触佛经以后,初始有点收获,后来就停滞不前,收获甚微
今天说点实在的干货。我们平常阅读佛经有什么方法上的缺陷?应该如何来纠正,以获得可观进步?我们看看佛陀对此如何开示。
有一个婆罗门问佛,乔达摩呀!为什么我长时间的读经,还是不明白经中法义,还是体会不到经中所说清净境界?为什么读经千百遍,我的心中还是空荡荡,什么也不明白,什么也不清楚?
佛说,婆罗门呀!内心充满着贪爱去诵读经文,什么也不会明白,什么也不会清楚。因为你的内心早已被贪欲、渴爱装满,容不下清净的境界和解脱的智慧。就如同水缸中的水掺入了红、黄、蓝、绿等等颜料。如果一个男子想用混合了各种颜料的水来照清楚自己,他是不可能看清楚自己真实样貌的,因为缸中的水被颜料污染了。
佛说,婆罗门!内心充满着瞋恚去诵读经文,什么也不会明白,什么也不会清楚。因为你的内心早已被瞋恚装满,已经容不下清净的境界、解脱的智慧。就如同将锅中的水加热烧开,如果一个男子想用锅中沸腾着的水来照清楚自己,他是不可能看清楚自己真实样貌的,因为为开水冒着的热气,四处奔流的水泡把面水遮盖扰乱了。
佛说,婆罗门!内心充满着昏沉睡眠去诵读经文,什么也不会明白,什么也不会清楚。因为此时你的内心早已被昏沉睡眠装满,已经容不下清净的境界、解脱的智慧。就如同湖泊的湖面被水草完全覆盖、遮盖。如果一个男子想用湖泊中的水来照清楚自己,他是不可能看清楚自己的真实样貌的,因为湖泊中的水已经被水生植物完全遮盖。
佛说,婆罗门!内心充满着掉悔去诵读经文,就算长时间的诵读经文,什么也不会明白,什么也不会清楚。因为此时的内心早已被掉悔装满,已经容不下清净的境界、解脱的智慧。就如同大海被狂风吹起,大海变的汹涌澎湃。如果一个男子想用大海的海面来照清楚自己,他是不可能看清楚自己的真实样貌的,因为海面波涛汹涌,泡沫四溅。
佛说,婆罗门!内心充满着疑惑去诵读经文,什么也不会明白,什么也不会清楚,因为此时的内心早已被疑惑装满,已经容不下清净的境界、解脱的智慧。就如同在装满水的水缸中混入污泥、泥浆,用力的摇动水缸,让水与污泥、泥浆混杂在一起,并将这缸浑浊、摇晃的水放在黑暗的地方。如果一个男子想用这缸水来照清楚自己的样貌,他是不可能看清楚自己的真实样貌的。因为这缸水已经被污泥、泥浆污染,浑浊不清,何况这缸水还被放在没有光线的地方。
佛说,婆罗门!内心被贪爱、瞋恚、昏沉、掉悔、疑惑充满或覆盖,就像水面被覆盖、水体被污染或扰动。此时水面不能映照万物就像我们的心识不能认知事物道理一样。如果内心不被污染、不被束缚,保持内心清净。读经很短的时间,你就能体会到经中清净的意境。读经一遍两遍,你的内心就能充满收获。
佛说,婆罗门,那么你要怎么保持内心清净?你要精勤地修习七觉支。婆罗门感激涕零,顶首如来请求皈依。佛陀把手放在婆罗门的头顶。
对我们来说,终日忙碌养家糊口,很难具备完整地修习七觉支的时间或环境,那么只要修习好呼吸观就行。这是我们最熟悉的法门,但凡对修佛有一点了解的人,就一定会修习过呼吸观。其实不止佛教,所有的宗教都在修习呼吸观,甚至就是现代的心理医学,都把呼吸观作为最重要的一种医疗手段。最多只是名字不一样、程度不一样而已。佛说数息,道讲坐忘,现代医学则称之为静默疗法。
可见呼吸观是最常见、最方便的、见效最快的法门,不然怎么所有的正道甚至世俗社会都在修习此法门。而且它能直通最终境界,不要因为简单而轻视它。
为什么说只要修习呼吸观就能代替七觉支?佛曾经在讲述呼吸观的时候说过,一种法就是四种法,四种法就是七种法,七种法就是两种法。简单地说,就是完成了对呼吸专注的修行,就完成了四念住、七觉支、明与解脱的修行。呼吸观不同层次与七觉知的递进,就像一条大路两边的城镇,不同位置的城镇有不同的名字。
所以我们只要修习呼吸观,就足以达到内心清净的境界。只有用清净的心来研读经典,才能迅速精进。
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