仁焕法师：正信和邪信

(初三上午) 正信和邪信

昨天我们已经提醒大家，信仰因缘果报。今天讲正信和邪信，也就是科学的信仰和迷信的信仰。从佛教的理念来讲，以个人的平安和公众的平安为上，就叫做正信；自己伤害自己，没有保障自己的平安，同时对周围不满，对社会不满，这是叫做邪信。

科学的信仰是为保障生命而信仰，为保护大自然而信仰。为保护生命，保护人类，保护大自然，有这样的信仰，就是科学的信仰。毁灭自己，毁灭生命，造成大自然的污染，就是邪魔。能理解人人都有优点，个个都有缺点，要共同发扬优点，共同原谅缺点，这就是正信。挑拨离间，喜欢造是非，说是非，传是非，听是非，看是非，喜欢挑起矛盾，这就是邪信。

迷信的信仰是所说的道理、所做的事情，没有根据，没有依据，没有凭据，没有数据，没有证据。科学的信仰，有历史的根据，有历史的依据，有历史的凭据，有历史的数据，有历史的证据。

科学不是哪一个人的专利，应该是全人类的专利。迷信应该是极少数人极端的思想。大家从今以后，如何去分辨正信和邪信、科学与迷信？用比较通俗的话说就是：所说的、所做的、所想的能保护自己、保护公众就是科学；对个人悲观失望，埋怨和伤害别人，就是迷信了。

我们为什么要信仰(认可)天地呢？大地是我们生命的能量，天就是空间，空间为我们提供氧气，我们每一个生命，一旦没有氧气了，生命就不存在了。所以刚才我们讲到保护大自然，不能污染大自然。污染大自然的行为，就是等于我们自己伤害自己，自己毁灭自己。

佛教是以人为本，佛陀不但说保护人类，他提倡保护所有一切生命。保护一切生命，就是保护大自然。同时他提倡生命平等，共生共存。现在全球还存在不平等，所以才有矛盾和战争。有战争已经不是科学，有战争就是叫做魔王当道。

愿望我们每一个同修，理解佛陀所讲生命平等。因为佛陀觉悟哪方面呢？就是说一切生命有外貌的差别，但是受到痛苦是一样的，有快乐也是一样的。大家相信动物有快乐也有烦恼吗？(众答：相信)我们杀害动物，能体会到它一样痛苦。我们认为，它们的外貌跟我们不一样，我们就可以杀它们，那我想问大家，我们在座的人，相貌都一样吗？(众答：不一样)那我们相貌不一样就可以互相残杀，这样行不行啊？(众答：不行)所以佛陀是非常科学的，他提倡生命平等，生命互相尊重，生命不要互相伤害，这就是世界平安的第一条件。相信这个道理吗？(众答：相信)

我记得有一次在昆明飞机场，我在茶厅里面喝茶候机，有一个机场的警察来问我：“你是搞什么的？”我说：“我在这里喝茶，什么也没有搞啊！”他又说：“那你穿这个衣服做什么的？”我讲：“这个衣服是做和尚。”他又问：“那和尚是搞什么呢？”我说：“和尚就是和尚嘛，还要搞什么。”他讲：“哦，你为什么这样回答我? ”我问:“你又为什么这样问我？”他说：“我当然有权力问你啊！”我说：“我也有权力这样回答你啊。”最后他就从口袋拿出证件说：“我是警察的。”我说：“如果你是真的警察，你也应该懂得我做什么，也不用问我在做什么。”他发脾气起来，说：“你敢说我是假警察？”我说：“刚才我也没有哪一句话说你是假警察，我说真警察肯定懂得穿和尚的衣服，就是做和尚的事业。”他说：“你意思还是说我是假警察啊。”我说：“那你否认这世界没有假警察吗？假如我去买一套警察衣服来穿，我也变成警察了。”我讲：“真正的警察，是保障公民的安全

。”最后他说：“你是不是falun功？”我说：“我都还没有听说什么falun功，按照这样你肯定是falun功的人。”后来他走一下又回来说：“法师，我很佩服你的冷静。”我说：“和尚，以冷静叫做平常事。”

今天我把这件事讲出来是提醒大家，自己没有做错事的时候，千万不要慌张，没有做坏事的时候怕什么呢？要做一个有修养的人，不怕障碍来到，就是看你如何过障碍之关。昨天晚上已经谈到觉悟是什么回事，对吧？觉悟是过种种障碍之关。我为什么要用这样的原理来讲？比如我们住的环境，有没有一年四季春夏秋冬呢？那么想问大家：是人去适应环境，还是环境适应人？(众答：人适应环境)

大家要把正信和邪信、科学和迷信分得很清楚。学佛人要以经典为依据，包含我仁焕在内，我教育你们一个道理，都要有经典依据。科学以哪方面作为标准呢？以根据、依据、凭据、数据、证据。我讲的道理要是违背根据，违背依据，违背凭据，违背数据，违背证据，就是叫做邪教，也可以叫迷信。愿望大家从今以后，一定要把握这个信仰的理念，不要让不正确的信仰毁灭了自己，毁灭了家庭。谢谢大家！