妙莲老和尚开示
梦里有无都是假
佛法讲“无我”真的无我吗?如果真无我,那还修行做什么?若真无我,那造了恶业,纵然有地狱,谁来受苦?如果真的没有我,那修善有福,谁去享呢?这决定是 “有我”,方可讲得通;若说“无我”,那佛陀讲因果,“因”是谁造,“果”是谁受呢?
我若说有我实在是违反佛法,佛法的真理决定是“无我”。你不要再问:到底是有我、无我?真实的回答你,到底还是“无我”的。又有人会发生疑问说:“既是没 有我,那我们现在念佛干什么呢?而现在念佛堂里有这么多人,活生生的在这里,怎么说没有呢?这怎么令人领受?”我再真实的回答你:是真的“无我”。你说现 在佛堂里有这么多人,这是凡眼所见,将假作真,当知这全是假相!
那么如何使你们了解、接受“无我”的道理呢?单讲道理不容易听得懂,今举譬喻你就能明了。诸位!你们每个人都作过梦,梦中一切有情的众生,无情的大地,世 间的一切法,到底是有、是无呢?有的,梦中确乎是有,不能说它无;虽说它有,但它是假的,是颠倒想、幻有的,不是真的有。如果真的有,在梦中你买彩票中了 头奖有几千万,你醒了有没有发财做大富翁呢?梦中的乐是没有的,梦中的苦也是没有的;蛇来咬你,你一惊醒了,你身上有没有被毒蛇咬?床上有没有老虎?是你 自己颠倒的梦想呀!都是自己独头意识的作祟,全是假的啊!你怎可指假当真呢?
你说它是真的吗?实在是没有;说它是假的吗?梦中的惊惧醒时还心有余悸,梦中欢喜醒时还笑意犹存,到底是有、是无?实在是“非有非无”。讲它有,不可;讲 它无,也不可,“非有非无”这才是佛法的“中道义”。说有说无都落于一边,从某一方面讲是有的,从另一方面讲又是无;实在是“言语道断,心行处灭”,不是 口所能说得对,也不是心所能想象到的。若能如是承受,就可理解空有实相,即持名而可往生上品。
这就是佛法的第一义谛和俗谛,不是一般凡夫所能想象的,就好像大学的课程,不是玩大猫叫、小狗跳的幼儿园小孩子所能知道的。佛法所讲一切无我、空之理,并 不是什么事相就真正都没有了。大家听到这里若仍不明白,没有智慧应好好修智慧,没有福德的要好好修福德;待福德智慧圆满了,就能认清假名的人生、虚幻的世 间。经云:“无我无造无受者,善恶之业亦不亡。”敬请诸位于此真佛法中多闻、多思、多修,多礼佛、多念佛,终有一时你会明白、了然大悟。
娑婆人生都是梦
诸位!我们睡的时候作梦易醒,醒时梦境就没有了;但是我们白日做睁眼梦,何日方醒呢?可怜的人啊!人就不免要尝受许多的苦。但不要怕,好好的修行用功,念 佛生到西方极乐世界;到那时,梦真正醒了,就知原来娑婆世界都是在作假梦。本来没有苦,你把它当成苦,受这些冤枉苦;本来没有乐,你也把它当成乐;说是 乐,在乐上又不知造了多少罪业!你真醒悟了,这一切都是没有的。
当知,好在我们是假的不是真实的,由是随修德因缘而变化才能成佛;如果我们苦恼凡夫是真真实实的就糟糕了,永远都要受苦了,因为既是真实的,必然是不变 的、不动的,那任你如何修行也不会成佛啊!这点大家要觉悟。现在闻到了佛法,也在修佛法;要如何才能证“无我”呢?就要看各位是否能看破、放下,好好念 佛,求真实的福慧;闲言闲语、邪思想,徒遭无益的苦,觉悟了,好好的念弥陀、好好的用功,此生得解脱
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