为什么观世音菩萨坐姿能翘着二郎腿？

宏海法师讲述《心经》第二十六课

观音菩萨和大势至菩萨两个人辅佐南无阿弥陀佛，在极乐世界度化众生，讲经说法。他又乘愿再来，发愿分身散影来娑婆世界辅佐释迦牟尼佛，往西方极乐世界送，又有阿弥陀佛在极乐世界迎，这么一来一往，这也是自在，一多分身自在。其实观音菩萨也是果后行因，为什么，其实他老早就成佛了，叫做正法明如来。

可能我们有的时候到某一个道场去朝拜的时候，或者山上普陀山都有正法讲寺，就是表写这个法的，这个在经文里面说过，《大悲经》里也说过。在过去这个无量劫中，有一个叫光王静住如来的时候，观音菩萨从千光净王佛那，听到《大悲咒》。

那么他就修行这个《大悲咒》法门，而且发了愿，发了愿以后，通过这个咒的神力，就显现出来他的千手千眼这种无碍自在，千手千眼就是说明他的神通道力不可思议。

但是我们现在，在藏传佛教、汉传佛教都有千手千眼观音菩萨的这种形象。咱们法源寺后边原来的观音宝殿里边，供一尊也是十二臂观音。清朝明清时候的佛像，原来的观音殿，现在的毗卢殿里供着。因为修这个殿堂，这尊观音菩萨，常现瑞相。

包括藏地的喇嘛师傅们都来献哈达，都是知道这个事情。它是原来在承德避暑山庄里的一尊佛像，好多时候，他是玻璃罩着的，北京气候很干燥，但是他身上就有甘露在滴水，这事好多居士都知道。就在现在毗罗殿里供着一尊千手千眼观音。所以我们对观音菩萨的认识，大概的前因后果是这样。

观自在菩萨。观音菩萨他不但于火坑得自在，在普门品里边，求男求女得自在。而且佛在普门品里边问无尽意菩萨，说如果有人以六十二亿恒河沙的这种时间去四事供养这个无量的诸佛菩萨，那么他的功德跟念南无观世音菩萨功德是正等无异。

大家读过普门品的话，就可能知道这是什么意思，就说明观音菩萨一多自在，这全是他的自在功德。所以说，观音菩萨这里叫做观自在。也就代表了观察自己的遍法界真心，破除了一切妄想而得自在的所有菩萨。叫做观自在，同时，刚才给大家为什么说要无我，也就是观音菩萨在因地的时候，观自己所在而发明智慧心地，所以叫做观自在。

从这点来讲的话，就我们常说观自在，但是我们可能到庙里边常见到这么一种形象，在礼拜的时候，有一尊观音菩萨的像是一只腿跷着的，一只腿跷，一只腿耷拉在那，胳膊还随意的很，妙相庄严。给人感觉很舒服，很潇洒，于是乎，我们的同修就觉得说，这个才叫自在。干嘛让我们到殿堂里边听会儿发你还得让我毕恭毕敬的，又不能跷二郎腿。又不能歪胳膊咧腿地，就是非得让我们端坐着，非得难受，这不是不自在吗？

这就错了，观音菩萨，我们在礼拜听法端坐的时候，不敢这样放肆。说句罪过的话，观音菩萨他放肆，他得自在，他证果了，不执着，我们凡夫俗子想证果，一定要从恭敬中开始踏步。

就好比是说一个皇帝，他坐在金銮宝殿里边，可以号召天下颁发圣旨，如果你是一个山野小民，你农村里土包子你妄称我是皇帝帝王，罪必灭族。所以我们常说的恭敬心，看着观音菩萨得自在要向往，也要这样去修，但是千万不敢学，观音菩萨的自在像，也就这么一尊，所以叫做观自在菩萨。

那么我们为什么不得自在呢？就是因为我们有束缚，看见颜色就被颜色所束，听到声音就被声音所牵，闻到香味就被香味所吸引。所以我们在这儿不敢跷腿，因为观音菩萨他能用鼻子听声音，用眼睛听声音。

我们这会，你用鼻子喝口水，估计你气都上不来，还不要说跷腿。所以从这点来讲的话，观自在菩萨，可以凭下面一句话，行深般若波罗蜜多时，凭什么观自在，因为他行深般若波罗蜜多时。

一个是般若深，二一个是时间久，这是第二句话，说明观自在菩萨，行，修行般若波罗蜜的智慧法门已经达到功行甚深之时。而且行的是深般若，而不是浅般若，为什么说是深般若呢？难道般若还有深有浅吗？有，告诉诸位同修，般若有深有浅，我说一会儿你们就知道了。

我们凡夫，不是没有般若，但是，打不成一片，以前的祖师们，一辈子用功夫。就是说，老僧四十年才打成一片。这个香林禅师，还有赵州禅师说，到了八十岁修行，到了六十岁给人家说，我一天用功夫，但是在吃饭和睡觉的时候，这个心还会走，就是说，还会乱。

所以你看看，这就是般若功夫，不是那么好修的。这个浅，就是说我们心血来潮的时候，来一下，而不能始终如一的到底。那就是浅不是深，比如说，我们在这里听经，法师一讲，说要般若。

要修、要破、看破要放下，听的时候是很相应，一念正念起来，这就有点般若，是这个样子。可是如果我们今天十点半一散场，说说笑笑往回走，一出这个山门，一回家就开始中午吃什么？孩子又有什么事要说，先生，媳妇，等等这些柴米油盐酱醋茶马上就把你包得严严实实的，又怎么，散掉了

。所以说这个般若，不要被转，就是深，一旦被转，只能是浅了。