实用佛教二：佛教的伦理观
发布时间：2024-11-27 02:19:22作者：久久金刚经网
实用佛教二：佛教的伦理观
二、僧信伦理
所谓「财、法二施，等无差别」，原始佛教时代，出家僧侣必须外出托钵以维持色身，并藉此与信徒结缘，传扬佛法。信徒为令僧众安心办道，布施精舍、讲堂，僧团有了固定的安居处所后，人人可前往请益，僧信往来由是更加密切。僧信相处之道，僧众对待信徒：1.教他佛法，助长家和；2.鼓励发心，爱家爱人；3.劝其正业，正勤正乐；4.传授佛法，增加信心；5.生老病死，给予开导；6.人我烦恼，为其化解。此外，为信徒「添油香」，如：主动招呼、和悦笑容、亲切关怀、人格尊重、真挚慰问、解决困难、热忱服务、赞歎鼓励、完善设施、智慧建议等。在家信徒待僧众之道：1.四事供养，恭敬尊重；2.请转*轮，随缘学习；3.宣扬圣德，赞歎有道；4.护持道业，助其修道；5.随其修行，增益品德；6.令众无缺，安心办道。
寺院是众生的加油站，也是慧命之家，僧侣以热忱服务，奉献自己；信徒以正见护持，尊重僧团。僧信和合团结，在菩提道上相互提携。
三、朋友伦理
所谓「在家靠父母，出外靠朋友」，一般人都期盼伯牙与锺子期的情谊，修道者也羡慕舍利弗与目犍连的法爱。「朋友」成为人与人之间支持互动的力量。经典中比喻，有的朋友如花、如秤，只重视地位、权力，完全以利相交；但也有的朋友像高山，大地，以广阔的心承载、包容，是一种道义之交。另外，经典中也记载善友是在急难时给予帮助，有过时予以规劝；恶友则是面善心恶，饮酒作乐，不顾生死。
如何才能获得善友？佛陀教授七种方法：1.难予能予；2.难作能作；3.难忍能忍；4.密事相语；5.不揭彼过；6.遭苦不舍；7.贫贱不轻。佛陀并以兰园、鲍肆比喻朋友习气的相互影响，或薰其香，或闻其臭，端赖自己正见选择。
四、工作伦理
工作，是人们生活的依靠之一，有人藉此养家活口，有人从中实践自我，有人只是得过且过，敷衍了事，也有人尽心尽力，努力完成。若要事业有一番成就，除了广结善缘、节俭勤奋、乐于喜舍之外，工作伦理也是不可忽视的条件。身为上司者，在与员工相处时，应该做到：1.关怀员工工作，不使过份劳累；2.关怀员工饮食起居，了解待遇是否足够养家生活；3.培养员工正当的休闲活动；4.关心员工的健康；5.各种福利与员工分享。
身为主管者，是领导的中心，除了爱护部属、员工以外，也要健全自己，例如：1.包容的心胸；2.承担的勇气；3.决断的智慧；4.主动的精神；5.不看轻后学；6.不推卸责任；7.不疑心猜忌；8.不争相领导等。以此为行事准则，必能获得大众的拥护。
另一方面，员工与主管相处之道有：1.被怪不生气；2.工作不拖延；3.指示不违逆；4.凡事不隐瞒；5.处众不特权；6.敬业不偷懒；7.积极不懈怠；8.往来不投机；9.做人不孤僻；10.做事不呆板；11.思想不陈旧；12.处世不极端。
工作让人开发生命的潜力，展现生命的价值；只有发挥热忱，尊重工作伦理，用心投入工作，人生也才会更有意义。
五、群己伦理
佛教讲「同体共生」，乃指宇宙万物皆是众缘合和，彼此共生共存。亦即人类是群居的动物，无论食、衣、住、行，所受用物皆是大众相互成就而有，尤其信息发达的现代，人人更离不开大众而独自生活。早在二千多年前，佛陀即殷勤教导弟子入众与人相处的礼貌，例如：1.能谦恭；2.知次第；3.不论余事；4.悉心聆听；5.信受奉行等等。时间虽已久远，直至今日，仍旧备感亲切与受用。
伦理，是人与人之间的护持与帮助。无论何时何处，能多为别人着想，不情绪化，权衡轻重，明白事理，人我之间不比较、不计较，如此必能拥有一个欢喜和谐的伦理关系。
第二课 佛教的伦理观
伦理是人与人之间的一种次序与默契，是依不同场合、身份而共遵的轨则。中国讲「伦理」最早见于《孟子》。此后，「五伦」建立便成为中国人理想社会的目标。
佛教传入中国，在中国生根发展，许多人以为佛教只重视出世的思想，忽略对人际往来的关心；事实上，佛陀的六度、四摄、四无量心等教义，都是促进群我关系的融和。以下分别叙述佛教对僧团、僧信、朋友、工作、群己等伦理关系的看法。
一、僧团伦理
佛陀度化五比丘后成立僧团，以我是「众中之一」的观念，领导僧团，倡导生佛平等；随著佛弟子增多，为使僧团清净和乐，佛陀便以随犯随制方式制定戒律，成为僧团的伦理规范。其中「六和敬」至今仍是维持僧团和乐共遵的法则。
佛教传到中国后，逐渐发展成丛林制度，尤以禅宗在「马祖创丛林，百丈立清规」后，丛林的「四十八单」、「传法」、「传戒」、「师承」、「清规」等，为僧团树立了人事制度、生活仪礼等纲纪。例如：在职事伦理上，「住持」之下有「监寺」，层层负责，上下有序。至于人事，或有以「戒腊」为前后，或有以「先进山门为师兄」，这种不以年龄论大小，而以先入丛林修道、受戒者称师兄的主张，打破一般人对「长幼有序」的传统次第观念。
再如佛教史上贵为七佛之师的文殊菩萨，在释迦牟尼佛座前却执持弟子之礼；鸠摩罗什与槃头达多的大小二乘互相为师，传为杏坛之美；善财童子遍参天下善知识，没有男女之分；妙慧童女八岁成道，成为妇女成道典范；印宗法师为惠能剃度，后礼惠能为师，此尊法为师之举令人赞歎。以上说明佛门依法不依人的伦理观，实超越一般的世情。
在佛光山，秉持「集体创作、制度领导」的原则，依戒腊、学历、年资、特殊才能等，设有序列等级制度，再依个人学业、道业、事业上的发心、精进、成就，作为晋升的依据
二、僧信伦理
所谓「财、法二施，等无差别」，原始佛教时代，出家僧侣必须外出托钵以维持色身，并藉此与信徒结缘，传扬佛法。信徒为令僧众安心办道，布施精舍、讲堂，僧团有了固定的安居处所后，人人可前往请益，僧信往来由是更加密切。僧信相处之道，僧众对待信徒：1.教他佛法，助长家和；2.鼓励发心，爱家爱人；3.劝其正业，正勤正乐；4.传授佛法，增加信心；5.生老病死，给予开导；6.人我烦恼，为其化解。此外，为信徒「添油香」，如：主动招呼、和悦笑容、亲切关怀、人格尊重、真挚慰问、解决困难、热忱服务、赞歎鼓励、完善设施、智慧建议等。在家信徒待僧众之道：1.四事供养，恭敬尊重；2.请转*轮，随缘学习；3.宣扬圣德，赞歎有道；4.护持道业，助其修道；5.随其修行，增益品德；6.令众无缺，安心办道。
寺院是众生的加油站，也是慧命之家，僧侣以热忱服务，奉献自己；信徒以正见护持，尊重僧团。僧信和合团结，在菩提道上相互提携。
三、朋友伦理
所谓「在家靠父母，出外靠朋友」，一般人都期盼伯牙与锺子期的情谊，修道者也羡慕舍利弗与目犍连的法爱。「朋友」成为人与人之间支持互动的力量。经典中比喻，有的朋友如花、如秤，只重视地位、权力，完全以利相交；但也有的朋友像高山，大地，以广阔的心承载、包容，是一种道义之交。另外，经典中也记载善友是在急难时给予帮助，有过时予以规劝；恶友则是面善心恶，饮酒作乐，不顾生死。
如何才能获得善友？佛陀教授七种方法：1.难予能予；2.难作能作；3.难忍能忍；4.密事相语；5.不揭彼过；6.遭苦不舍；7.贫贱不轻。佛陀并以兰园、鲍肆比喻朋友习气的相互影响，或薰其香，或闻其臭，端赖自己正见选择。
四、工作伦理
工作，是人们生活的依靠之一，有人藉此养家活口，有人从中实践自我，有人只是得过且过，敷衍了事，也有人尽心尽力，努力完成。若要事业有一番成就，除了广结善缘、节俭勤奋、乐于喜舍之外，工作伦理也是不可忽视的条件。身为上司者，在与员工相处时，应该做到：1.关怀员工工作，不使过份劳累；2.关怀员工饮食起居，了解待遇是否足够养家生活；3.培养员工正当的休闲活动；4.关心员工的健康；5.各种福利与员工分享。
身为主管者，是领导的中心，除了爱护部属、员工以外，也要健全自己，例如：1.包容的心胸；2.承担的勇气；3.决断的智慧；4.主动的精神；5.不看轻后学；6.不推卸责任；7.不疑心猜忌；8.不争相领导等。以此为行事准则，必能获得大众的拥护。
另一方面，员工与主管相处之道有：1.被怪不生气；2.工作不拖延；3.指示不违逆；4.凡事不隐瞒；5.处众不特权；6.敬业不偷懒；7.积极不懈怠；8.往来不投机；9.做人不孤僻；10.做事不呆板；11.思想不陈旧；12.处世不极端。
工作让人开发生命的潜力，展现生命的价值；只有发挥热忱，尊重工作伦理，用心投入工作，人生也才会更有意义。
五、群己伦理
佛教讲「同体共生」，乃指宇宙万物皆是众缘合和，彼此共生共存。亦即人类是群居的动物，无论食、衣、住、行，所受用物皆是大众相互成就而有，尤其信息发达的现代，人人更离不开大众而独自生活。早在二千多年前，佛陀即殷勤教导弟子入众与人相处的礼貌，例如：1.能谦恭；2.知次第；3.不论余事；4.悉心聆听；5.信受奉行等等。时间虽已久远，直至今日，仍旧备感亲切与受用。
伦理，是人与人之间的护持与帮助。无论何时何处，能多为别人着想，不情绪化，权衡轻重，明白事理，人我之间不比较、不计较，如此必能拥有一个欢喜和谐的伦理关系。
