学佛人切忌呀！修行没有便宜可占

要学佛，建议大家看祖师大德的传记。

他们的一生，待人接物，那是活泼的佛法。

古代的传记太少了，许多都只有片段，就选择看近代的。

看了传记后，发现了一点，禅宗的门人，几乎都是命运坎坷。

达摩来中土弘法，两次被人下毒。三祖被砍头。六祖惠能得到衣钵，被追杀。

近代的虚云禅师，给自己写了对联，坐阅四朝五帝，不觉沧桑几度，历经九磨十难，感知世事无常。

作为一代祖师，修行了好几辈子，应该说龙天护法，三宝威德加持，怎么还这么坎坷呢。

这就是佛菩萨度化人的慈悲。

如果一个人，很容易就修成就了，一点苦一点委屈就没有受，靠佛力加持成就了。

那么后人，他福报越小，如果遇到更大的障碍，他就失去修行的信心。

所以祖师大德都必须要受苦，给后来末法时代的修行者上求佛道，下化众生时，能增加信心。

因为祖师是怎么苦过来，而成就的。所以我受一些苦，也是正常的。

修行没有便宜可占，必须要很老实的修。

他虽然成就很大，受的委屈诽谤也是很多。大家不要看到他在表面上万众敬仰，但仍有人要诽谤他。

虚云和尚在鸡足山时，要重整家风，开始传戒，触犯了当地人的利益。

人们就放言，说他和女人有污染。而后，还把他住的茅棚都给烧掉了。

后来虚云老和尚再次来兴旺鸡足山，在光绪皇帝的帮助下，建了祝圣禅寺。

修道也就像锻炼真金一样的，所以说：「真金不怕洪炉火。」

你要炼出精金来，炼出金刚不坏身来。

金刚不坏身，就是要时时刻刻，念兹在兹地用功修行。

你用功修行无论修到什么程度上，也不要生欢喜，也不要生恐惧心，这是修道人最要紧的一个根本解决魔障的办法。

有许多人心善、行善，对人没有丝毫恶念，可是常常有人来障碍、来找麻烦，什么原因?我们晓得，那是宿世的业因。

学佛的人，遇到冤亲债主来找麻烦，心里头没有嗔恚心、没有报复心，欢喜接受，帐就了了。

晓得是自己对不起别人，以一念真诚善心，每天把念佛功德回向给他们，什么样的怨结都化了。

学佛的人，要遵守一个大原则：不与一切人结怨。

别人欺负我也好、欺骗我也好、陷害我也好，一切都随它去，不把这些事情记在心里，我们的心才清净。

们常常念阿弥陀佛，过几天就到西方极乐世界去了;还要跟这些人一般见识，那极乐世界去不成了。

众生都是颠倒的，那么你是不是恒顺众生的颠倒呢?

众生根本就没有知识，你顺着这些没有知识的众生，不也就走到愚痴的路上去了吗?

恒顺众生，是顺着众生的习惯，又要把他从逆流中救出来，这叫恒顺。

怎么说从逆流里头把他救出来呢

?因为众生都是颠倒的，颠倒就是逆流。好像水往东流，你从东往西那么摆这个船，这就叫逆流。

你若是顺着众生就不能成佛，你若是想成佛就不能顺众生。

普贤菩萨为什么又要恒顺众生呢?就是要从逆流中，把众生顺过来，把他们从逆流里边救出来，所谓「逆凡夫六尘流，入圣人法性流」，这是恒顺众生。

要不然，你顺着众生，他欢喜造业，难道你这个菩萨也要跟着造罪吗?

众生有一种迷惑，迷惑就造业，造业就受果报。

你也跟着众生去起惑、造业、受果报?那不也就变成众生了。

恒顺众生，是常常不厌烦地去教化众生，令众生反迷归觉，离开迷途得到觉悟。

众生造很多罪业，佛也不厌弃他，不会说：「喔，你这个众生造这么多罪业，我不度你啰，由著你堕地狱去!」佛没有这个心。

有人说：“如果坚决不吃肉使父母生气不满的话，这是不孝，学佛人应该恒顺众生，客观条件不允许时，可以吃肉”。这种说法对吗?也就是说吃素包括学佛修行有违缘有障碍，特别是遭到家人的反对时，这是何因果，如何对治?

戒杀素食是对一个大乘佛弟子的基本要求，若有人说：“如果坚决不吃肉使父母生气不满的话，这是不孝，学佛人应该恒顺众生，客观条件不允许时，可以吃肉”，这种说法当然不对的。

恒顺众生的意思并不是让我们去随顺众生的烦恼，跟着众生一起做错事，否则岂不是众生度了我们去三恶道，而不是我们度了众生?

恒顺众生的意思是让我们根据众生的不同根性“于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏”，而不是恒顺众生的错误，这样问题就清楚了，当我们吃素包括学佛修行有违缘有障碍，特别是遭到家人的反对时，这是我们宿世也障碍了他人的修行的缘故，我们应该痛切忏悔自己障碍他人修行的罪业，念佛诵经回向给障碍自己的人，在这个基础上再多给他们讲述学佛修行素食的好处，就是做到了“为作良医，示其正路，为作光明，令得伏藏”，真正地恒顺了众生，这样的话，你学佛的障碍会很快地得到消除。

藉着不善反省自己有没有不善，自己的境界就向上提升一层，这称作“逆增上缘”。

你很有智慧、很会学，在不善的人事环境里面，你也能成就自己殊胜的德行。

家里面的人当然要随顺，要多找一些因果报应的故事，在适当的时候说给大家听。

讲吃海鲜得的果报，很多人听了之后，再也不敢吃了。

教化众生，要恒顺众生;你要不恒顺众生，他不接受你教化!

佛菩萨为众生说什么法?

无有定法可说。众生什么地方错了，违背了法性、违背了性德，佛菩萨就为他示现一个随顺性德的样子，这是教学!

佛家常讲，佛不度无缘之人，根熟的众生、有缘的众生，他看懂、听懂了，他就得受用;无缘、根没熟的，他看不懂、听不懂，他不得利益。

虽不得利益，阿赖耶识里面落下种子，这个种子珍贵，菩提种子!

诸佛菩萨利益众生，确确实实所有一切众生都照顾到了——根熟的，帮助他觉悟、证果;根没熟的，帮助他增长;没有善根的，帮助他种善根，阿赖耶里头落下菩提种子。

佛法里常说，“佛氏门中，不舍一人”，没有一个众生不得利益，任何一尊佛菩萨无不如是，真的对一切众生照顾得无微不至。

佛菩萨神通广大，能同时现无量无边身，为一切众生说法。

度众生不是用说的，是要修到无形中能感化人，不是拿个什么东西来弘法。”

处无为法，行不言教。

我喜欢助人，但为了助人遭到很多毁谤，虽然如此，我利人之心仍不退转，就是把我的头砍掉，我也高高兴兴，人家骂我，只当做是唱歌，打我如碰壁，我要降伏天魔，治诸外道。

就是坏人一见也起深信，不用口说。

所谓动也大转法轮，静也大转法轮，动静不二，动静一如。

不管遇到什么事，都是一句阿弥陀佛，要远离是非也是这句阿弥陀佛。

平实无奇的行持却感动千千万万众生。