净土法门法师：为什么「邪不胜正」？谤法恶人，忏悔也往生

净空法师：为什么「邪不胜正」

？谤法恶人，忏悔也往生

「又《四帖疏》更有别义。疏曰：如四十八愿中，除谤法五逆者。如来恐其造斯二过，方便止言不得往生，亦不是不摄也。」《四帖疏》是善导大师造的，善导大师是阿弥陀佛再来的，这个话是阿弥陀佛亲口为我们说的，第二十愿有除谤法五逆者，有这一句。底下解释，这是释迦牟尼佛唯恐我们造这两种过失，造五逆，不信佛法，方便止言不得往生，不是真的不能往生。「若造」，下面说，经过忏悔，造谤法的罪、造五逆罪，有没有例子？有。天亲菩萨年轻的时候学小乘，毁谤大乘，以后经过他哥哥调教他，他终於觉悟、明白了。在之前他造五百论批评大乘，造毁谤大乘业，他忏悔之后，他要忏罪，真发心他想把自己舌头割掉。他哥哥问他：为什么？「我过去说话造作罪业，我现在要忏悔。」他哥哥说：不必了，你再用你这个舌头赞叹大乘不就很好吗？他接受了，以后又造五百论赞叹大乘，他往生净土。所以是经过忏悔、发愿、持佛名号，还摄得生，阿弥陀佛还是摄受，还是来接引，你还是得生。

「两疏之说虽殊，但不相违。嘉祥师谓彼是谤法阐提，不能起信，故不得生。善导师意谓，虽是谤法五逆，倘於临终，闻法能信，忏悔回心，至心信乐，愿生其国，乃至十念，佛垂大慈，亦可摄彼往生极乐」。善导大师说的是真话！「盖阐提亦能成佛。故临终若生正信，即非阐提」。他回头了，中国谚语所谓浪子回头金不换，又何况世尊为我们讲得很多、很清楚，「一切众生本来是佛」。在中国古圣先贤告诉我们，「人性本善」，跟你本来是佛，意思完全相同。你是一时迷惑，迷失自性变成凡夫，造作无量无边的罪业。造罪业是妄心指使你造的，现在你回头，你忏悔了，是真心指导你的。谚语所谓「邪不胜正」，真心是正，妄心是邪，发愿求生净土，执持名号是正，过去造作五逆十恶谤法那都是邪，邪不胜正。为什么？邪是假的，正是真的，正是永恒不变的，邪是刹那无常的，刹那生灭，了不可得，我们明白这个道理，就真正相信肯定邪不胜正。一念正能消万恶，这一念正不可思议，人之可贵，就是可贵他能回头，他知道忏悔，他明信真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛，自己确确实实是的、道道地地是的「本来是佛」，这个问题当然能解决。这是大问题尚且能解决，现在地球上这些灾难是小问题。五逆、十恶、谤法是无间地狱的业，都能从无间地狱上升到西方极乐世界上上品往生，真不可思议。无间地狱是最下层，西方极乐世界上上品往生是最高层，你看阿弥陀佛本愿威神能帮助你，从下下品提升到极乐世界上上品，上上品是什么？法身菩萨。

接著下面这句话说得好，「但阐提之人，临终生信，实为难中之难」。这句话是真的不是假的，有没有阐提之人在临终生信？可能有，我们决定不否定。为什么可能有？前面曾经说过，宿世善根。他如果没有宿世的善根，真的叫难中之难，就太难了；过去生中有善根，难中之难他也可以做到。「如《观经》云临终十念得生者，已是万万中之一」，万万是一亿，一亿人当中可能有一个。「若如《四帖疏》所谓谤法五逆，临终能至心信乐念佛往生者，当为亿亿中之一也」。念老这些话是勉励我们的，我们读了这些文，千万不能产生一个误会，那就是什么？现在不要学，图侥幸，我临命终时还来得及，现在什么样坏事都可以干，临终还可以往生。如果存这个心就错了，大错特错！

首先要想到，这个人临终他具备了三个重要的条件，这三个重要条件，想想我们临终能不能遇到？这是早年李炳老常常提醒我们这些后辈的，第一个，临命终时头脑清楚，这个机缘大不大？我们看过很多亲戚朋友，临终住在病院，去探望他的时候，很多人知觉失去，不认识人。在现代我们看到很多老年人，得的一个什么病？叫老年痴呆症。一得这个，希望就没有了，这太可怕，得老年痴呆症就决定不能生净土，头一个条件，难！第二，在这个紧急关头，遇到一个真正的善友通达净土，你能不能遇到这个人？这也是很难，不容易。第三个条件，是你自己听到善知识的开导，立刻相信、立刻发愿，就跟著念佛。三个条件具足，这个现象可能现前；这三个条件不具足，你就没有分！古大德在《观经》、在《无量寿经》注解上，讲到这个问题，念老不能不提出来。末后这一句话提醒我们，不能侥幸，功夫一定要在平时做，现在就要做，这个事情等不及。天天在做，断恶修善，改邪归正，发菩提心，一向专念，将平常自己所修学的功德，不求世间名闻利养，回向实际、回向菩提、回向众生，回向实际就是回向阿弥陀佛，回向菩提是回向极乐世界，回向众生是遍法界虚空界六道里面苦难众生，与一切众生有缘，将来自己往生不退成佛了，跟遍法界虚空界一切众生有法缘，跟阿弥陀佛一样，佛不度无缘之人！

所以我们现在就要发心，向阿弥陀佛学习，成佛之后跟阿弥陀佛一样。极乐世界遍法界虚空界，换句话说，在在处处都有极乐世界的分部。这分部谁设的？在西方世界修学成就的这些诸佛如来，感念阿弥陀佛的恩德，知恩报恩。所以极乐世界遍法界虚空界，分部跟本部是一不是二，妙不可言！所以我们读这个注解，以感恩的心、报恩的心回向给黄念祖老居士、给夏莲居老居士。不是这两个人，我们对於《无量寿经》就不可能有这样深入的认知，也就不可能有这么深的喜悦，法喜充满，常生欢喜心。这是为什么？我们在解悟不是证悟，解悟大幅度的向上提升，加强了我们的信心，让我们对西方极乐世界还有些疑虑统统放下了。我们真发愿、真求生，对这个世缘放下了，生死放下了，情执放下了。让我们对於往生极乐世界，亲近阿弥陀佛充满了信心，这个恩德不能忘记，知恩报恩，报恩的方法就是认真努力念佛，求生净土。

——净土大经解演义 （第四二四集） 2011/5/26 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0424