以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖。
如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
众所周知
我们佛弟子要常修供养
我们修供养时
常常会以珍宝、饮食、衣服
卧具、汤药、燃灯
众华、众香、幡盖等物
来供养给诸佛菩萨及诸大善知识
对于供养佛菩萨这一行为
看似是把自己的物品拿出来
庄严佛菩萨、为佛菩萨做供养
实则本质上是在修我们自己
因为对于佛菩萨而言
他们哪里需要这些俗世的供养呢?
为什么要做供养?
我们做供养是借以
供养佛菩萨的行为
来表达对佛菩萨的恭敬与虔诚之心
我们用最喜欢的物品来供养佛陀
不仅克服我们自己
自私自利与贪吝的心
更是降服了傲慢之心
让我们的心更慈悲、更调柔
六供养
两千多年的历史长河中
佛教衍生出了多种供养形式
如用香、花、灯、涂、果
茶、食、宝、珠、衣等物做供养
我们平时最常见的供养形式有哪些?
做供养又有着怎样的功德?
今天就让我们详细地了解一下
一
香供养
(象征意义:戒香、舍己为人)
戒定真香,焚起冲天上
弟子虔诚,爇在金炉放
顷刻氤氲,即遍满十方
昔日耶输,免难消灾障
南无香云盖菩萨摩诃萨
——《戒定真香》
“香”
可使闻者
心神安宁、三业清净
“香”
能通气养神、传达意境
所以燃香时香自灭后却留香与人
这象征着佛教中舍己为人的精神
何为“戒定慧”香?
(1)戒香:守戒者众人钦仰,美名遍处,人守戒心自然有定力,故戒属香。
(2)定香:由戒行而生禅定,修禅定者,众人敬羡赞叹,故定亦属香。
(3)智慧香:慧由定发,儒家有句话说“万物静观皆自得”用静的心地去用功,才能启发智慧,一个人做任何事,绝不可操之过急,得冷静去深思,用智慧去分析判断,凡事方能有所成就。
二
花供养
(象征意义:微妙、万行开花结果)
处事如花、见者欢喜
身常香洁、欢喜真理
花能清心养目
所以读书人
多喜在案头上摆瓶花
增加读书情趣
花来供佛,庄严佛堂
或每日在花瓶中插入鲜花
清香之气扑鼻而来,让人醒心悦目
几朵淡雅芬芳的花朵
领我们恭敬之心油然而生
三
灯供养
(象征意义:光明、传承、破无明)
善男子!譬如一灯,入于暗室;百千年暗,悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯,亦复如是;入于众生心室,百千万亿不可说劫,诸烦恼业,种种暗障,悉能除尽。
——《华严经》
佛教中的“灯”供养
并不完全指电灯
蜡烛、油灯之类能照暗为明的东西
都属于灯供养的范围内
“传灯”
“一灯能续千灯明”
佛陀传法如一灯传一灯
灯灯皆明、灯灯无尽
“灯”
还有去暗投明之意
佛前供灯可让人双目清明
佛前供灯之人
心如明灯、增长智慧
四
涂供养
(象征意义:甘露水、抚慰众生烦恼)
“涂”为梵语,译为“水”
经云:“水能离垢得清凉”
水不但能洗除众垢,令物清净
水还具有和合性
无论是大江、小溪
还是清净、浊秽之水
皆能汇聚一方,合成一体
用水供佛、洗己心垢
三世罪障悉荡涤
心既清净、自性现前
又何叹成佛路远呢?
五
食供养
(象征意义:禅悦妙食)
用饭菜供佛
表恭敬之心且含义深广
佛子在供饭时,以七粒饭出食
念:
法力不思议,慈悲无障碍
七粒遍十方,普施周沙界
世间上有情众生也好
无情草木也罢
都免不了“食”
人除了吃饭以外
更需要以道德来庄严我们的人格
修禅之人不以一般人的饮食
来满足口腹之欲
则把从禅定中所得到的喜悦
作为滋养自身的食物
六
珠供养
(象征意义:圆满)
世间宝历代古今传
珊瑚琥珀银丝线
砗磲玛瑙连珠串
“珠圆”
寓意着学佛的人
做事要圆满、待人要圆融
当然最重要的
就是要在修行上取得圆满
怎样做供养功德最大
?做供养功德的大小
与自己的发心大小
境界高低与所欲所求
有着直接关系
1
如小孩一般的凡夫
在供养时会认为
供品最多功德最大
2
犹如小学生一般的居士
在供养时会认为
供品多、念经多、回向多功德最大
3
如同中学生一般的出家法师
在供养时会认为
发大愿供养功德最大
4
犹如大学生一般的堪布
在供养时会认为
学习菩萨及别人供养的功德最大
5
犹如研究生一般的密乘
在供养时会认为
观想的越多供养的功德最大
6
犹如博士生一般的实修者
在供养时会认为
自心清净而供养的功德最大
7
犹如博士生导师般的大成就者
在供养时会认为
“凡所有相,皆是虚妄
若见诸相非相,即见如来”
供养功德最大的
“三种心”
第一舍心
是对供品舍掉吝啬和贪心而去做供养
第二发心
是发菩提心及发大愿而去做供养
第三见心
是明心见性及用“三大无缘心”去做供养
(最后的“三大无缘心”最为关键)
将供养者及供养之心
和其供养的功德等
都归回于空性
在空性之中不二一体
不垢不净,不增不减
如此供养功德将会
无量无边、无穷无尽
如果我们能够依此心去做供养
供养功德之大不可思议
回 向
供养十方三世一切佛
供养十方三世一切法
供养十方三世一切僧
供养十方三世一切众生
众生无边誓愿度
烦恼无边誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
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