佛系青年注意了，来看看铃木大拙如何说禅，又如何解释禅是什么

禅是什么？

在铃木大拙看来，禅不是可以用一句话定义的，所以在《铃木大拙禅学入门》这本书里，他用描述和类比的方式告诉我们：禅，是一种神秘主义，它无法用逻辑去分析，坚持的是一个人的心自在无碍，禅是依赖于个人体验从日常生活中获取的。

禅这个字，大家都熟悉，但解释起来很难。查汉语字典，把“禅”分为动词和名词，动词的“禅”，解释为梵语“禅那”的简称，意思是静坐默念；名词的“禅”，解释为“佛教有关的事务”。这种解释方法，说了就像没说，很难让人明白，而且，也不准确。

禅为什么难以解释呢？因为禅是一个抽象的概念，就像“数学”、“化学”这样的概念，三言两语说不清楚，并且，禅又是一个佛教术语，佛教有自己的体系和词语。解释禅，很难绕过佛教，很难不用佛教词语，如果将禅解释为佛教宗派中的一种，从禅在印度的诞生、一路发展壮大、从中国传到日本等角度来分析研究，或许能够有效且完整地阐释禅的概念，但普通读者未必能明白。

所以，铃木大拙一开始就开宗明义，他不准备将禅学放在佛教中去谈，也不准备从佛学发展的历史去谈，毕竟印度的大乘佛教就是一颗种子，而禅学，包括东方佛教，已经成长为参天大树了。

禅难以定义的另一个原因，是禅一直强调的是“心传”。“心传”，字面理解就是用“心”去传，不依靠语言或文字，一切都在心里。从中国禅宗第一个公案开始，禅就强调“心传”。公案在禅宗里就是古代高僧的轶闻，师徒之间充满智慧的对话

。这第一个公案大家也都熟悉，“拈花微笑”。

说有一天佛祖释迦牟尼在灵鹫山上召开说法大会，众人献上一朵金婆罗花给佛祖，佛祖拈起花，给众人看，却一语不发，众人面面相觑，都不明白佛祖的意思，唯独摩诃迦叶轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照世界、包含万有的精神佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，但其中的妙处难以用文字言说，我一直在琢磨，传给谁好呢？现在，有了决定，传给摩诃迦叶。”

禅在印度是“心传”，在中国也依旧如此，从达摩起，一连传了五代，到了大名鼎鼎的惠能，因为那首“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，一举成为了禅宗接班人。惠能不识字，最早与佛结缘是听别人诵念了半本《金刚经》，后来拜入弘忍大师门下学禅，每天做的也都是杂活，干了八个月，就创作出那首著名的偈语。惠能学禅，并没有什么系统的学习过程，更不会像我们现在大学里那样，大班小班授课，或者是导师带着读、带着学。惠能学禅，全凭“心传”。之后禅宗也是这样，公案里记载的，多是徒弟问师傅问题，师傅也不回答，操起棒子就打，被棒打了几次之后，徒弟自然就悟了。“禅宗棒喝”成为一个著名的学习方法。

事实上，铃木大拙自己学禅，也是“心传”的方法。根据他回忆文章中的说法，他跟着禅师参禅四年，某天晚上回房途中，他见到月光洒在树上，心中忽有感悟，我看见了，就是这！月光下的树叶，像我一样，通体透明。铃木大拙就此开悟。

不过，铃木大拙向大众宣讲禅学入门，并不用“心传”方法。在这本书中，他解释禅学，用的是“描绘”的方法。打个比方来说，如果一个人从没有见过大象，要跟他介绍大象，往往会用“描绘”的方法，先从局部开始，比如大象有很长的鼻子，有巨大的耳朵等等，一点点勾勒出大象的全貌，

铃木大拙面对那些从来不了解禅，不了解佛教，对东方只有粗陋简单印象的西方受众，也只能采取“描绘”的方式，从西方受众熟悉的知识里，经验里，寻找词语，一笔笔勾勒出“禅”的原貌。

他先做一些类比，用西方人熟悉的概念来甄别，比如禅是哲学体系吗？禅中能看到东方哲学的具体化，可是禅并不是一般意义上的哲学。那禅是怎样的呢？禅不是一个以逻辑和分析为基础的体系，它是逻辑的对立面，反对二元对立的思考模式，二元对立，简单来说就是非此即彼，比如“男与女”、 “善与恶”、“新与旧”、“保守与开放”等，都是一种二元对立。格林童话中“小白兔”和“大灰狼”的定义，其实就是一种二元对立矛盾的状态。反对二元对立的思考模式，这是禅和哲学等西方现代学科的区别。禅学中著名的一句话，禅无定法，说的就是禅不以知性分析来对普罗大众开示。

那禅是宗教吗？禅很像宗教，却没有通常宗教的仪式和规矩，也不敬拜神。禅寺中的菩萨造像，在禅学看来，只是木头石头，和花草树木没什么两样。禅是一个人的精神，禅相信人的自性清净和善，禅坚持的是心自在无碍，要求人去感知周遭来认清自己的内心，而不是去执着于“神”是谁？“神”又在何处？禅也不执着于一切宗教习俗。

禅宗里也没其他宗教常见的，那些弟子信徒必须遵守的清规戒律。著名的禅学大师们经常留下一些有违戒律的轶事，为后人津津乐道。比如“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。佛教其他宗派的清规戒律，在禅宗处被一一打破。

禅是一种神秘主义，神秘主义这个词，是西方受众容易理解的词汇。现代科学、文化知识无法去解释，逻辑无法分析论证，故称之为神秘。禅的别具一格在于它的神秘，实际上就是日常生活本身，是在行住坐卧中体会生命的实相。

许多著名的公案中，经常能见到这样的情节。弟子问师父，佛法是什么？师父也不作声，就竖起一根指头，朝他晃一晃，弟子顿时开悟。对于禅门外的读者，特别是西方读者来说，师父指头晃动，弟子幡然醒悟，其中蕴藏了玄妙无穷又无法解释言说的神秘。可跨入禅学之门后，就能试着去理解，竖一指也只是日常生活里的一件琐事。

题外话：读书可以扩充我们知识边界，获得更多看问题的视角，但盲从是要不得的...

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