为什么在心识没有圆满觉悟以前需要地藏菩萨度脱？

所谓“分是身形”真理实践的力量在心灵世界当中，让所有烦恼起因全部息灭、“救拔一切业报众生”。何谓业报？业是无明习气，不知道怎么来的一种习惯，不知道为什么会恨人、为什么会爱人，都属于无明习气，有这样的业习存在、心有感觉就是所谓业报众生；而“一切业报众生”并不是你身心外边的，也是你虚妄的心所变现出来的，何谓“救拔”？首先解脱苦难，拔除根本烦恼为救拔之义，通过这样的理解我们知道，由于无明业力支配在虚妄我执心体当中运行是所谓业报众生。

“若非如来大慈力故 即不能作如是变化”，真理遍一切的威神力量见证出来，圆满实践所产生的力量称为如来，“如”是本觉真理、“来”是实践方向，称为如来之义，对真理圆满实践而产生的正觉力量，在生命现象当中起绝对的指导作用！别管你承认它、不承认它，统统在你的生命现象界之中，一念之间你都离不开，它一直在运作着你的生命世界，这是所谓如来大慈力故，“大”是遍一切处的意思，真理法身运行力量遍一切处，在你的心灵空间、包括你生存的空间无不存在，这是所谓真理存在的空间。

清净法性有个功德，它可以叫所有现象都趋向于它，生命现象中所有不跟它相应的东西、自己就拿掉（有自我免疫能力），有句话形容它最合适“水清则无鱼”，因为它清清楚楚知道一切的原由始末、不会有任何现象执着，所以称为大慈力、能拔一切苦；为什么拔一切苦？因为慈，慈能拔苦，清净本性看到自己现象界受苦的时候第一个念头是“我要解脱”。你饿了会不会吃？为什么胃排空、大脑就知道吃？那就是清净觉性在起作用，但是你该吃多少、眼睛不知道吧？你的觉性在起作用，“饱了、不吃了”，人什么时候最谦虚？吃饱了最谦虚，觉性就是这么微妙。

众生的觉性一样是一览无余对待所有生命现象，只不过你的觉性被你的我执限量，认为必须在“我”上头产生作用、而“我”恰恰是虚妄的；本来圆融无碍的觉性、遍虚空法界一切处，你认为所有觉性只能在自己这儿起作用，人人不想老，但是自己知道在老、没办法，虚幻地认识“这是我的身体、我得把它保持年轻”，你能吗？对于一切处的法身绝对有状态，这个身体只是法身当中的一丢丢微尘，就像一个细胞跟浑身这么多细胞相比，而且你的法身不生不灭。

有很多所谓奇异的现象，比如你想一件事、突然出来，不是某个菩萨赐给你的、也不是佛给你的、也不是天神给你的，是你法身里本来就有，怎么拿到？念觉性跟法身本体是相通的，它没有执着、没有分别，只要念头不执着我执、就跑到法身！灵敏到什么程度

？不定哪痒痒你保证准确无误挠两下、不用想的，就那么简单，为什么？执着“这是我”、把它执为实有，你圆满的作用只能遍及这个一切处，外边有感觉、里边也有，“肚子疼、我要上厕所去”，你怎么知道你肚子疼？现在医学告诉你“神经反射”。

不研究不知道，医学漏洞百出，肠子只有交感神经、没有迷走神经，拿刀喇肠子没有感觉的，拿刀喇都没有感觉你怎么知道肚子疼？肠子不能扯，一扯就疼，这样一思维，是你的觉性在作用！觉性不受环境和条件限制，我们在说话、听得到声音，我们不说话也听得到、“没有声音”；做梦的时候你的觉性还起作用，你做梦、我一喊你准醒，为啥？觉性在起作用！当你做梦的时候身体不起作用、条件不起作用对不对？但是你的觉性不会灭。我们要用心观照那个，那个看住了“法身”、“解脱”就出来了，地藏菩萨告诉我们的目的就是这意思！

因为有法身绝对的力量，所以我们可以在任何境界当中，以不同形式解脱当时的现象界，这是所谓变化！彻证圆融自在，是你能理解的法身妙用，你彻底证入法身就能变化、俱足神足通；但是你的心光没那么厉害，要是厉害的话你会变，有句老话“情人眼里出西施”，他念的是自己心里的感觉、不是那堆肉，他心里没这感觉的时候、人再好他也不觉得，他念的是人？骗人。因为真理法身实践的力量，所以在种种现象界当中变化，把现象界变为化身境界、法身妙用就是“作如是变化”。地藏菩萨为什么能作如是变化？“地藏”是我们的本觉地（本来法身地）、觉悟的心进入本心地是“菩萨”，所以他就能作如是变化，唯心所现！

“我今又蒙佛付嘱 至阿逸多成佛已来 六道众生遣令度脱 唯然世尊愿不有虑”，文字意思是地藏菩萨给佛说“佛您又嘱咐我一遍，弥勒菩萨成佛以前所有的众生您要我度脱他们”，因为佛要涅槃了总要把事交代交代，一般现在讲经就是告诉你这个意思。我们揭示究竟意义，我不背因果，因为我讲的一切都是真实的，因果对我来说更好、我尊重真实！一真法界，一真一切真，究竟意义是什么？既然感受到真理法身力量，和本觉相应、完全统一起来。怎么又要等到阿逸多成佛以来？这里有个拐弯的地方。

如何能够起发我们的究竟觉性？只有慈心、拔苦之心可以进入法身，是个方便！阿逸多称为慈氏菩萨、修慈心三昧；还有另外一层深义，因为弥勒菩萨修唯心识定，注意观察心识的起灭也能进入圆满觉悟的境界，心识跟心地是分不开的！为什么地藏菩萨要听佛的嘱咐，一直到弥勒菩萨成佛以前这些众生全部要度脱？我们的心识圆满觉悟的时候，我们就认识心地了，这里头有这么一层深义存在！我们的心识觉悟的时候心地发明，所谓众生就度脱；为什么在心识没有圆满觉悟以前需要地藏菩萨度脱？心识没有觉悟的时候当然是觉性在承载，意识没有完全觉悟，只是觉性在起作用。

没有发心学佛的时候你的良知在起作用，这懂了吧？发心学佛、这叫心识觉悟，是真理在作用（不是良知在作用）；这是从现象上分析，当然从本体上是一样的。识心是众生所执有的，众生所执有的识心圆满觉悟的时候心地就明白了、观照到心地了，在没有圆满之前是觉性在起作用。这里讲的地藏菩萨就像我们的良知，不学佛的人都有个良知起作用指导生活，学佛的人以佛法来指导顺应真理、不是良心发现，这要深入进去才有感受。“唯然世尊愿不有虑”，地藏菩萨讲“佛您不要有这个忧虑”，因为心地发明了，心地当中的良知自然有种趣向、不需要有任何疑虑，按照良知方向指导自然能碰到真理的光明。