皎洁明月.清净佛心

在中秋赏月吃月饼的同时，为佛弟子者，应该有更深一层的思考与察照。我们可以看见，佛经中以圆满的皎月赞叹佛陀伟大德行与智慧的经文及句子，实在非常之多，可谓不胜枚举。例如：

「清净月光三昧，心定如满月。」

我们赞叹诸佛的目的，就是希望以佛为榜样，以佛的教导为人生的方向。也就是说，我们要学佛所学、行佛所行，我们要明心见性，要远离一切颠倒妄想；但这是不容易的。我们如何能透过明亮月光去体悟清澈的佛光？

《大般涅槃经.卷第九》云：

「复次善男子。譬如有人见月不现，皆言月没而作没想。而此月性实无没也。转现他方彼处众生复谓月出。而此月性实无出也。」又「阎浮提人若见月初皆谓一日起初月想，见月盛满谓十五日生盛满想。而此月性实无亏盈，因须弥山而有增减。善男子。如来亦尔于阎浮提或现初生或现涅槃，现始生时犹如初月一切皆谓童子初生，行七步如二日月，或复示现入于书堂如三日月，示现出家如八日月，放大智慧微妙光明，能破无量众生魔众，如十五日盛满之月。或复示现三十二相八十种好，以自庄严而现涅槃喻如月蚀，如是众生所见不同。或见半月或见满月或见月蚀，而此月性实无增减蚀啖之者，常是满月。如来之身亦复如是。是故名为常住不变。」

佛陀于世间示现「八相成道」，托胎降生如月初一，然后出家、修行、悟道、降魔、证无上正等正觉，如十五日之圆满盛月。成道后示现三十二相八十种随形好，种种庄严乃至涅槃，喻如月蚀，皆因众生所见不同而有月圆、月缺。而佛性始终常住不变如满月。

由此可见，「心、佛、众生，三无差别」，以清净的佛性而论，生佛平等，你、我没有不同，你、我与佛并无差别。

另外，在《大乘理趣六波罗密多经》中，更让我们了解到月亮与清净佛心的直接相联的意象：

月的圆缺只是表相。其性湛然不动。

从月亮的譬喻中，我们可以体会「自觉、觉他、觉行圆满」的大乘佛教教义的精髓：

1. 月亮的本身就是自觉；

2. 月光的普照，众生的受益，就是觉他；

3. 月亮本性的皎洁、真如、常在就是觉行圆满。

由此可知，我们修行的目的，就是为了将遮盖着明月的浮云吹散，也就是将蒙蔽着心镜上的尘埃抹去；所谓「背尘合觉」，什么是「尘」？就是种种的贪、瞋、痴烦恼，当这些烦恼妄想浮云、尘劳消失之后，我们的心才能「定」下来；心一旦定了，智慧自然就会慢慢的开启，逐渐达到如满月般明光；光明慈悲普照世间，令一切众生万物，皆能得益。

因此，我们若能借着中秋赏月，以月观心，明悟佛性