我们再看下面一段，「又昙鸾大师更谓极乐菩萨或可不从一地至一地，而顿登补处」。这就更不可思议了，像爬楼梯一样，他不必一层一层上去，他从下面直接就到顶层，那现在就是坐电梯，这就更快速了。我们相信昙鸾法师的话不是没有依据说出来的，这样的净宗大德，他的话值得我们相信。你看，「言十地阶次者，是释迦如来」，这是讲为什么释迦牟尼佛讲十地，讲这些阶级。「於阎浮提」，我们从前面一直念下来，「案此经推彼国菩萨」，此经就是《无量寿经》，根据《无量寿经》我们来推想极乐世界的菩萨，「或」就是也有可能，不是从一地至一地。「言十地阶次者，是释迦如来，於阎浮提」，阎浮提是我们现在的地球，出现在我们这个地方。「一应化道耳」，佛对我们的一种方便语。「他方净土，何必如此。鸾师之说，深显极乐菩萨圆解圆修，一地一切地。故生彼国者，皆不退转。顿超阶次」，没有阶级，没有次第

「圆证补处，深显弥陀大愿妙德难思。」这段话讲得好，有没有经论来给鸾大师做证明？有，《华严经》，《华严经》上有这个说法，《妄尽还源观》里面就讲得更清楚、更明白。大乘经教上常说，「一即一切，一切即一」，诸法实相，一切法的真相，无一不是自性变现的。自性是一切法的本体，能现能生，与自性相应，一切次第阶级都没有了。惠能大师为我们显示的，这是最明显的一个例子，无需要经历，像世尊在世的时候，经历阿含十二年、方等八年、般若二十二年，再到《法华》、《涅盘》，这是有次第的、有阶段的。惠能大师给我们显示，没有！一开悟就见性了。见性是什么阶位？这个经上讲的阿惟越致菩萨，他不是得阿弥陀佛加持的，顿悟。我们讲第一个，顿舍，一下子放下，把妄想分别执著统统放下了，叫顿舍，顿悟、顿超、顿证，所证的圆满的果德。理上讲得通，事上当然没有问题，问题还是在自己，我们自己对於事实真相了解得不够，对於佛菩萨的大德、大能、大智慧有怀疑，有怀疑就不能够完全相信，所以叫我们舍，我们不敢放下。尝试尝试放下几分之几，慢慢来，也行，一点一点放，这叫渐修，一下放下那是顿修，那不一样。都可以！佛陀慈悲，「恒顺众生，随喜功德」，世尊教学从来没有勉强一个人。佛度众生，用我们的话来说，生生世世永远不舍，无论我们在哪一道，佛都会跟到哪一道，这真的不是假的。

净土大经解演义 （第二三八集） 2011/1/4 马来西亚华严讲堂 档名：02-039-0238